【信報財經新聞】正 體
2008-07-03
文化
正 體
陳雲

是日報慶，宜正體直排。三十五年來，《信報》維持中文直排為主，橫排為輔，直排文章不以阿拉伯數字入文，九七之後，香港報紙紛紛夷化之際，《信報》依然故我，成了中國文字的域外孤忠。至於曹仁超先生的「投資者日記」，文言白話與英文諧音夾雜，雖是遊戲文字，卻是古道熱腸，是港式「三蘇」體的文化保留地。有了他押尾陣，其他人就不敢放肆了。

正體直排，行文素潔，是舊日香港正道報紙的最低要求，今日已是最高的報格了。語文是最後一道文化屏障，中文不再正體直排，西文與阿拉伯數字便乘虛而入，漢文正統就沒落了。正道報紙要直排，接通漢朝制定楷書以來的文脈，這是文化國格，連日本人都懂得的。
程十「發」病逝

正道須以憂患始，不妨以一喪氣之事說起。香港既有富豪李實發，李大發、李十發之類自是有的。大陸人口十三億，在悶聲發大財的中央號召下，叫大發、十發、萬發的人，所在多有。二○○七年七月十九日讀《信報》，新聞版第十三頁，題為〈國畫大師程十發病逝〉，通篇報道連帶照片註明都是「程十發」，當下有兩重悲哀。第一重是大師西去，丹青之林，又少一人，而且這大師難得也畫插畫和連環畫，兒時讀《阿Ｑ正傳》、《聊齋誌異》，看過他的插畫。其時只知有人叫「三毛」，豈有人名「十髮」？翻閱字書，才知「髮」是古代度量衡制度，寸之千分之一也。《說文》曰：「十髮為程，十程為分，十分為寸。」因「十髮為程」，故大師姓程、名十髮就有妙趣。

第二重悲哀，是記者編輯恐怕將大陸的簡體字新聞稿〈国画大师程十发病逝〉按鍵轉為繁體之後，也不重看一下，或是看了，不識畫家程十髮。中共國務院規定出版物要簡體橫排及以阿拉伯數字入文（重印古籍除外），香港徵引內地消息，易出差錯。然則，《信報》仍不如香港頗多執意阿拉伯數字化的報紙，不至於寫成「程10發」，也聊可安慰矣。同年十二月六日，柳葉在《信報》副刊紀念大師，先寫程十發，後寫程十髮，不知逝者何人。年前，我在書展上看了《尺牘10講》，胡傳海著（上海書畫出版社，二○○二），講歷代書家的尺牘章法，封面是橫排的印刷體，「十」寫為「10」，大煞風景。幸而詩人李金髮於一九五一年自駐外使館移居美國，一九七六年終命異鄉，避過身後不得正名之辱。
祖先神靈俱受辱

工序外判大陸，名字隨時受辱。二○○一年五月，香港中央圖書館啟用，台階刻有名人金句，其中錢鍾書《寫在人生邊上》的摘錄，「鍾」字誤作「鐘」字。至於姓趙的，找不到簡化偏旁，中共負責漢字簡化的一幫文痞，便用打Ｘ的方法，趙成了赵，如政治批鬥，祖宗十八代都罵了。姓蕭的很多被幹部強迫改為姓肖，漢姓混同了契丹及蒙古姓，祖宗化夏為夷。大陸擺壽宴，變了擺「寿」宴，減筆折壽，大吉利市。

莫說是人，當世做神仙的，也會辱及。二○○七年香港《法國五月》（Le French May）的十五周年紀念刊物印刷本，訴說香港五月節日，凡聖包羅：「中國的五月不但滿天神佛，而且節日一個接一個：佛誕、天後誕、譚公誕、國際勞動節，還有中國青年節，想不到五月還滿多節日吧？」貪圖工價便宜，請內地人編書，后後不分，「天后」娘娘到了香港，自要改稱「天後」娘娘了。不印成「後天誕」，已是校對有功了。
一黨專政之文字符號

見微知著，簡體字道出中共粗疏急進的現代化策略。新舊並存還是去舊革新，是現代化最核心的策略。君主立憲是並存，在過渡之中不斷改良；廢帝制而試行共和，是遽然行革命。正體與俗體及手寫草書並存，觀其興替，是改良；通令全國行簡體，禁制正體，則是革命。中共強令推行簡體字，禁制正體字，只在古籍重印及書法題詞容許正體字，有如一黨專政，只留下民主黨派和政協做裝飾花瓶。

楷書有楷模之意，魏晉時，楷隸演變為正書，隋唐時統整字形，為歷代之正體。正體字用於刻板印刷，也稱正版字，簡體字舊稱簡筆字、簡化字，後來中共正名為簡體字，另造「繁體字」之名，與簡體字相對，企圖淡化「正體字」之名位。文字乃國體所依，簡體字乃當年用以快速散播共產思想之工具，如以「斗」代鬥，當年在蘇區（中華蘇維埃）稱為「解放字」。舊時中國，手寫的減筆字與正體並存，如禮字之古體為「礼」，但由於與「札」字混淆，故另造「禮」字，以豊為音，豊亦是祭禮所用之禮器（從「豆」，食器也），手寫仍可作「礼」字。若以立法規定「礼」字替代「禮」字，則無視古人造字之原委與文明之演化，以為是復古，其實是復歸蒙昧與野蠻。

漢字定型以來，三千多年，都是繁化與簡化並行，繁化以辨義，簡化以利書，兼且俗體及行草書體並用，只是在中共建政之後，才有中央政權主導下的系統簡化，且以國法推行。中國歷朝都有新造字，但容許舊體，也容許異體字，學子兼收並蓄，日後考訂文字，辨別雅俗，有個根底。
簡繁演化，一任俗成

工業化的社會強調標準，以同質性促進快速交流，新建國家都提倡標準語及典範字。然而中國是古老文化國家，文字與交流語之統一，應從緩漸進。字體隨世人之應用，自會演化，繁簡有所依歸，不必明令強行。舊時我讀小學，中文老師教的正體字，今日很多都採用了原本並存的簡體。如臺灣的臺，今通寫作台，鬭爭的鬭，今日都作鬥，鏽亦作銹。同理，軟取代輭，砲取代礮，咀代替嘴（地名），岩代巖，灶代竃，飢代饑，晒代曬。糭今作粽，癡今多寫為痴。證與証仍是並存。往日「纔」與「才」分工，一為虛字（我纔知道），一為實字（天才的才），分工雖然合理，但纔字難寫，只好從簡。往日群羣並立，峰峯相連，床牀同用，麵麪互見，今都以前字取代後字矣。舊日的舖與鋪，今日仍是分工，電掣、手錶與身份等，尚在香港。

少時讀書，小學課本寫的麪飽，今已改作麵包。飽字與食飽的飽字混淆，後來包就缺了個食字。然則自此之後，後人難以領略唐伯虎之絕聯「食飽包食飽」矣。民初，另創了「麭」字，經不起時間考驗而湮沒了。至於那個麪字，換了麵字，標音的字由生僻的「丏」改為熟悉的「面」，倒是合理，麥字部首仍在，看得飽肚。大陸的簡體字「面包」，沒了食字，連麥字都消失了。食面做的包，或面上長出了包，盡是觸目驚心，山西的「刀削面」更是嚇人。大陸人習以為常，看得順眼，是由於語文感覺自小已經蔫死了。

香港文字學．七

[ 本帖最後由 Bull 於 2008-7-10 23:57 編輯 ]

信報財經新聞】 簡 筆2008年7月10日
簡 筆                     
陳雲

                                      
                                                                                       
自小在農牧工會看《人民畫報》等大陸書刊，幾乎是同時學會兩種字體，初中的時候在土共資助的元朗書店買內地的武術書籍，用五角錢港幣買了書店櫃台擺放的《簡化字總表檢字》，認識了簡體字的簡化方法及例外。當時在學校和港台書報讀正體字，在大陸書刊讀簡體字，香港坊間有俗體字和減筆字，古籍有古體字和異體字，見一個認一個，只覺得有趣，無礙學習。舊日香港各式文字並行，是不經意的文化民主。
                  
豐富多姿的舊時文字
                  
舊日無電腦打字，鉛字排版昂貴，商業用字多是手寫張貼，社團的印刷品多是手寫油印，俗體字在舊日街招告示、傳單小冊、戲院畫板及茶樓酒肆，處處可見，今日僅存於舊時歌譜及粵語長片字幕矣。點字寫作点，飛字寫作，年字寫作，藥簡化為葯，戀簡化為恋，褲簡化為衭，俗體字一般省筆，然而為了辨義，也有增筆之處，如在「人」字的橫捺之上多加兩點，以辨別「入」字。與學校講課的刻印書籍教材不同，俗體字來自各式的手寫本，並無範本，是自成一體的民間文字傳承，然則如今都被普及的學校教育及便宜的電腦打字淘洗去了。正體字在港台仍有傳承，仍有人堅持其文字正道，然而俗體字之消逝，如很多方言的消逝一樣，無人注意，無人憐惜。
兒時學校視簡體字為共黨字，俗體字為坊間流俗，前者視作政治禁忌，嚴禁使用，後者如有減筆成分，如葯、点等字，寫之無礙。公開考試禁寫簡體字之令，在上世紀八十年代中期之後放寬，考試當局並無解釋，然而想必與中英簽署聯合聲明，奠定香港回歸有關矣。
                  
法定簡體，其弊有三                  
正體字有典範的楷書刻印標準，簡筆字與俗體字的地位一樣，只屬於異體字。大陸頒布簡體字為法定用字之際，廢棄正體字之名，改稱「繁體字」。繁體之名帶有貶義，誣陷傳統文化為繁複、繁雜、繁瑣。即使不稱正體，也應稱為原體或舊體。

漢字應以類似往日翰林院的穩當機構（今日可稱「國家語文委員會」），定期訂正，商議執行，而不是一批頒布了事。中共法定簡體字之最大流弊，是違反漢字約定俗成的漫長成文過程，改以體系性質，急速大批造字，且以共產國家的權威強令執行。一批過的文字簡化，令造字原則受到某些學者的成見所限（在中共是一群不學無術之徒），顧慮不周。中共建政初期，銳意鏟除舊文化，從不考慮日後會有傳統文化復興之事。如簡體的「后宮」，是皇后的正宮還是皇帝的後宮，當年就不加顧慮，反正封建舊物一掃而光了。將「願」簡化為「愿」之時，也不會預計今日內地人竟然重新讀起《論語》來，讀到「鄉愿」這個詞（愿是謹厚之意，與願不同義）。某些生僻字，日後變成常用之後，便來不及簡化，如中共辱罵西方「政治挑釁」的釁字。

其二，中文之詞組並無分隔，端賴文意辨義，是故歷代添文造字，演化字義，增強文字傳意的準繩。中共以簡化字取代歷代的新造字之後，難以預計日後中文的構詞組合。如廢棄了「製」字，生物化學興起之後，用簡體字寫「制氧」，不看前文後理，誰知是抑制氧氣還是製造氧氣？實驗室從內地買來一個細菌培植箱，環境控制鍵板上有一個「制氧」的鍵，香港的技術員敢貿然按掣嗎？特別是第二批簡化字（一九七七年頒布的「二簡字」，後廢除），混淆更多。如新詞「午後」與「舞后」流行之後，簡體字「午后」是午後還是舞后？正體字的「午後請舞后喝茶」，很是清楚，換了簡體就麻煩了。即使五十年代頒布的第一批簡體字，在「船隻進入運河」與「船只進入運河」之間，簡體也是無從分辨，若要辨義，惟有增詞另述。至於大陸的色慾笑話，女子向男友傳短訊「來我家吧，我下面給你吃」，文意曖昧。

其三，是簡化的文字學義理不一致，悖理之處甚多。在聲符簡化方面，由於中共簡體字與普通話同時強令推行，有消滅方言之策，故此簡化時只以北音為主，歧視其他方言：如艦之簡化為舰，釀之簡化為酿，竊之簡化為窃，都是以北音為主。正體字「艦」、「釀」和「竊」的聲符，在粵語和北方官話都是同樣讀得出來的。「鬱」字簡化為「郁」，也是遷就北音。廣東原有的簡化字，如衭字，由於不通北音，就無採用，褲只是簡化為裤，省不了多少筆畫。
                  
省字增文，枉作小人                  
為了加速政治宣傳，中共以簡體字「掃盲」（掃除文盲的簡稱，文明社會叫「識字教育」）。以文字學義理而言，簡化字復用古體字，以「同音通假」的方法淘汰歷代的新造同音字，是違反文明演化之理。常用字之通假（如麵、髮、鬆等），混淆尤甚。通假字是異字同寫，化詞為音，如干（干幹榦乾）、斗（斗鬥）、后（后後）、面（麵面）、谷（谷穀）、发（發髮），余（余餘）、咸（咸鹹）、复（複覆復）、松（忪鬆）、吊（吊弔）、念（念唸）、挽（挽輓）、沖（沖衝）、郁（郁鬱）、历（歷曆）、庄（裝莊）、获（獲穫）、纤（纖縴）、御（御禦）、折（折摺）、范（范範）、钟（鐘鍾）等。原本是望文生義，通假之後變了憑聲猜義，中文局部變成拼音字，意符變為音符，加上同時推行音調貧乏的北方普通話，同音字多，行文講話需要大量採用複合詞來辨義，致令內地人不論在口語或是文書，多是囉囉唆唆，正話曲說。文字簡化了，卻換來長篇累牘。

簡體字易寫難認，乃造字學之一大敗筆。很多簡化字由行草而來，書寫方便，印刷成書卻難以辨認。、鸟與马，风、凤與凡，气與乞，丰與主，无與天，驟眼看不出差異。邏輯虛詞如沒有與设有、沒法與设法、沒想與设想，一字看錯，全句讀錯。進入電腦打字時代，中文輸入法可減正體字書寫之困，而且字體筆畫愈多，輸入的編碼反而愈少，字形也鮮有重複，打正體字變得比打簡體字更快。假若當初是逐步整理字體，而不是一次頒令，便可以靜待印字技術演進，不至有枉作聰明之憾。猶如當年大陸如果容許自由經濟與國營企業及農業公社混合並存，不一次過強制推行共產主義，大陸也不會延誤國計民生三十多年。
                  
傷殺語言心靈                  
簡體字之大患，是傷殺國人的語言心理意識。簡化字禍及造字理念，內地人也慨嘆文字簡化之後，「親不見，愛無心，廠空空，產不生」。簡化字形妨礙象形字的規律，打擊國人對獨一無二的中國文字系統的文化自信，加速中國文字的符碼化，這恰好是配合早年中共要將漢字拉丁化、完全脫離傳統文化的計謀。古人即使造新字，也顧及象形，如白雲的「云」字借用作說話的「云」之後，就另造「雲」字。甲骨文及金文的古體「」字略有浮雲舒卷之形，楷書乃有雨字以象形。今大陸簡化成楷體的「云」字，以為是恢復古字，實則是食古不化，書體不同，由古體轉為楷體，就失了象形之義了。至於與說話的「云」字混淆，就懶得理會了，當年怎料到今日大陸竟然時興子曰詩云的古書，學界明星在電視開講國學？

其次，是文字美學與書法修養，正體字乃由楷書法帖而來，空間線條勻稱，寫之讀之，心正氣平，有駕馭複雜事態之耐性，使人做事恰如其分。如手書正體的「鹽」與「鬱」，無疑是難，但寫之各部呼應，令人做事顧慮周到，留有餘地。中共推行簡體字，是要斬斷正體字傳遞的人文美學，方便鼓吹言文鄙俚、行動粗暴、不留餘地的政治鬥爭。今日大陸很多人言談喧嘩，行動魯莽，不識大體，也略可歸咎於簡體字以醜為美之積弊焉。

香港文字學系列．八

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