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中國沒有希望

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反攻 反攻 反攻大陸去
大陸是我們的國土
大陸是我們的疆域
我們的國土 我們的疆域
不能讓共匪盡著盤據
不能讓俄寇盡著欺侮
我們要反攻回去 我們要反攻回去
反攻回去 反攻回去
把大陸收復 把大陸收復



這不是一種「中國夢」嗎?這個夢其實持續了滿久,它是一個至高無上的圖騰,也被人們真誠地相信。

倉皇的五十年代進入六十年代,「中國夢」持續地深化。余光中那首《鄉愁四韻》傳頌一時:


給我一瓢長江水啊長江水
那酒一樣的長江水
那醉酒的滋味是鄉愁的滋味
給我一瓢長江水啊長江水
給我一掌海棠紅啊海棠紅
那血一樣的海棠紅
那沸血的燒痛是鄉愁的燒痛
給我一掌海棠紅啊海棠紅



一九四九年,近兩百萬人突然之間被殘酷的內戰連根拔起,丟到了一個從來沒有去過、甚至很多人沒有聽說過的海島上。在戰火中離鄉背井,顛沛流離到了島上的人,思鄉之情刻骨銘心,也是無比真誠的。那分對中華故土的魂牽夢繞,不是「中國夢」嗎?

夢的基座是價值觀
我的父母那代人在一種「悲憤」的情結中掙扎著,我這代人在他們鄉愁的國家想像中成長。但是支撐著這個巨大的國家想像下面,有一個基座,墊著你、支撐著你,那個基座就是價值的基座。

它的核心是什麼?台灣所有的小學,你一進校門門當頭就是四個大字:「禮義廉恥」。進入教室,簡樸的教室裏面,牆壁上也是四個大字:「禮義廉恥」。如果一定要我在成千上萬的「格言」裏找出那個最基本的價值的基座,大概就是這四個字。

小的時候跟大陸一樣,四周都是標語,只是內容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是小學裡對孩子的解釋:


禮,規規矩矩的態度。
義,正正當當的行為。
廉,清清白白的辨別。
恥,切切實實的覺悟。



上了初中,會讀文言文了,另一番解釋就來了:

禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。~管仲

然而四者之中,恥尤為要。人之不廉而至於悖禮犯義,其原皆生於無恥也。故士大夫之恥,是為國恥。~顧炎武


「士大夫之恥,是為國恥」,這些價值在我們小小的心靈有極深的烙印。

二○○六年,上百萬的「紅衫軍」包圍總統府要求陳水扁下臺,臺北的夜空飄著大氣球,一個一個氣球上面分別寫著大字:「禮」,「義」,「廉」,「恥」。我到廣場上去,抬頭乍看這四個字,感覺好像是全臺灣的人到這廣場上來開小學同學會了。看著那四個字,每個人心領神會,心中清晰知道,這個社會在乎的是什麼。

除了價值基座,還有一個基本的「態度」。我們年紀非常小,可是被教導得志氣非常大,小小年紀就已經被灌輸要把自己看成「士」,十歲的孩子都覺得自己將來就是那個「士」。「士」,是幹什麼的?

士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?~論語泰伯篇


我初中一年級的國文老師叫林弘毅,數學老師叫陳弘毅。同時期大陸很多孩子可能叫「愛國」、「建國」,我們有很多孩子叫「弘毅」。我們都是要「弘毅」的。

對自己要期許為「士」,對國家,態度就是「以國家興亡為己任,置個人生死於度外」。這是蔣介石的名言,我們要背誦。十一二歲的孩子背誦這樣的句子,用今天的眼光看,挺可怕的,就是要你為國家去死。

然而在「國家」之上,還有一句:

為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。~張載


對那麼小的孩子也有這樣的期待,氣魄大得有點嚇人。饒有深意的是,雖然說以國家至上,但是事實上張載所說的是,在「國家」之上還有「天地」,還有「生民」,它其實又修正了國家至上的秩序,因為「天地」跟「生民」比國家還大。 

十四歲的時候,我第一次讀到《國語》,《國語》是兩千多年前的經典了,其中一篇讓我心裏很震動:
厲王虐,國人謗王。召公告曰:「民不堪命矣!」王怒,得衛巫,使監謗者。以告,則殺之。國人莫敢言,道路以目。王喜,告召公曰:「吾能弭謗矣,乃不敢言。」召公曰:「是障之也。防民之口,甚於防川,川壅而潰,傷人必多。民亦如之…」

王不聽,於是國人莫敢出言。三年,乃流王於彘。


最後一句,簡單幾個字,卻雷霆萬鈞,給十四歲的我,深深的震撼。

就是這個價值系統,形成一個強固的基座,撐起一個「中華大夢」。

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我是誰?

這個中國夢在一九七○年代出現了質變。

一九七一年中華民國被迫退出聯合國,臺灣人突然之間覺得自己變成了孤兒。可是,最壞的還沒到,一九七九年一月一號,中美正式斷交,這個「中」指的是當時的中華民國,也就是台美斷交,中美建交。長期被視為「保護傘」的美國撤了,給臺灣人非常大的震撼,覺得風雨飄搖,這個島是不是快沉了。在一種被整個世界拋棄了而強敵當前的恐懼之下,救亡圖存的情感反而更強烈,也就在這個背景下,原來那個中國夢對於一部分人而言是被強化了,因為危機感帶來更深更強的、要求團結凝聚的民族情感;大陸人很熟悉的《龍的傳人》,是在那樣的悲憤傷感的背景下寫成的。這首歌人人傳唱,但是一九八三年,創作者「投匪」了,歌,在臺灣就被禁掉了,反而在大陸傳唱起來,情境一變,歌的意涵又有了轉換。

你們是否知道余光中《鄉愁》詩裏所說的「海棠紅」是什麼意思?


地圖
圖/取自龍應台講稿
我們從小長大,那個「中國夢」的形狀,也就是中華民國的地圖,包含外蒙古,正是海棠葉的形狀。習慣這樣的圖騰,開始看見中華人民共和國地圖的前面好幾年,我都還有種奇怪的錯覺,以為,哎呀,這中國地圖是不是畫錯了?

一九七○年代整個國際情勢改變,台灣的「中國夢」開始有分歧。對於一部分人而言,那個「海棠」中國夢還虔誠地持續著,可是對於另外一部分人就不一樣了。

夢,跟著身邊眼前的現實,是會變化的,一九四九年被連根拔起丟到海島上的一些人,我的父母輩,這時已經在臺灣生活了三十年,孩子也生在臺灣了—這海島曾是自己的「異鄉」卻是孩子的「故鄉」了,隨著時間推移,無形之中對腳下所踩的土地產生了具體而實在的情感。所以,你們熟悉余光中先生寫的那首《鄉愁》,卻可能不會知道他在一九七二年的時候創作了另外一首詩,詩歌禮讚的,是台灣南部屏東海邊一個小鎮,叫枋寮:
車過枋寮
雨落在屏東的甘蔗田裡
甜甜的甘蔗 甜甜的雨
從此地到山麓 一大幅平原舉起
多少甘蔗,多少甘美的希冀
長途車駛過青青的平原
檢閱牧神青青的儀隊


余先生這首詩,有「中國夢」轉換的象徵意義。但是今天想跟大家分享的,還有一首我稱之為「里程碑」的歌,叫《美麗島》。

一位淡江大學的年輕人,李雙澤,跟很多臺灣年輕人一樣, 七○年代發現臺灣不能代表中國,而且逐漸被國際推到邊緣,在危機感和孤獨感中,年輕人開始檢視自己:為什麼我們從小被教要愛長江、愛黃河、歌頌長城的偉大—─那都是我眼睛沒見過,腳板沒踩過的土地,而我住在淡水河邊,怎麼就從來不唱淡水河,怎麼我們就不知道自己村子裡頭小山小河的名字?台灣也不是沒有大江大海呀?


演講現場播放了幾首相關歌曲。

圖/南方周末提供
青年人開始推動「唱我們的歌」,開始自己寫歌。那個「中國夢」顯得那麼虛無飄渺,是不是該看看腳下踩的泥土是什麼樣?他寫了《美麗島》,改編於一首詩,一下子就流行起來,大家都喜歡唱。

《美麗島》真的是代表了從中國夢慢慢地轉型到「站在這片泥土上看見什麼、想什麼」的「台灣夢」里程碑:

我們搖籃的美麗島
是母親溫暖的懷抱
驕傲的祖先正視著
正視著我們的腳步
他們一再重覆地叮嚀 
不要忘記 不要忘記
他們一再重覆地叮嚀 
蓽路藍縷以啟山林
婆娑無邊的太平洋
懷抱著自由的土地
溫暖的陽光照耀著
照耀著高山和田園
我們這裡有勇敢的人民 
蓽路藍縷以啟山林
我們這裡有無窮的生命 
水牛 稻米 香蕉 玉蘭花

一九七五年,我二十三歲,到美國去讀書,每天泡在圖書館裏,從早上八點到半夜踩著雪光回到家,除了功課之外就有機會去讀一些中國近代史的書,第一次讀到國共內戰的部分,第一次知道一九二七年國民黨對共產黨員的殺戮,才知道之前所接受的教育那麼多都是被黨和國家機器所操縱的謊言,這是一個很大的震撼。十年之後寫了《野火集》,去「腐蝕」那個謊言。

一九七九年,我個人的「中國夢」也起了質變。在中國夢籠罩的臺灣,我們是講「祖籍」的。也就是說,任何人問,龍應台你是哪裡人,我理所當然的回答就是:「我是湖南人。」

這麼一路做「湖南人」做了幾十年,到一九七九年,中國大陸開放了,我終於在紐約生平第一次見到了一個真正的「共匪」站在我面前,這個樸實人剛剛從湖南出來,一口濃重的湖南腔。有人衝著他問「你是哪裡人」,他就說「我是湖南人」,問話者接著就回頭問我「你是哪裡人」——我就愣住了。

我不會說湖南話,沒有去過湖南,對湖南一無所知,老鄉站在面前,我登時就說不出話來了。這一輩子的那個「中國夢」突然就把我懵在那兒了,這是一九七九年一個非常大的震撼——原來啊,我是臺灣人。

一起做夢,一起上課
從海棠葉的大中國夢慢慢過渡到臺灣人腳踩著泥土的小小台灣夢,人民在七○年代末八○年代初開始問「我是誰」。八○年代後,臺灣兩千多萬人走向了轉型,自我感覺就是越來越小,什麼事情都一步一個腳印,一點一點做。所以,臺灣人就一塊兒從大夢慢慢轉到小夢的路上來了,開始一起上八○年代的民主大課。這個民主課程上得有夠辛苦。

《美麗島》這首歌,在一九七九變成黨外異議人士的雜誌名字,集結反對勢力。當年十二月十日,政府對反對者的大逮捕行動開始,接著是大審判。面臨巨大的挑戰,國民黨決定審判公開,這是審判庭上的一張照片:


美麗島大審,第二排露出一排白牙笑得瀟灑的是施明德,施明德的右邊是陳菊,左邊是呂秀蓮。
圖/中央社資料照片


你們認得其中任何一個人嗎?第二排露出一排白牙笑得瀟灑的,是施明德,他被判處無期徒刑。施明德右手邊的女子是陳菊,今天的高雄市長,左手邊是呂秀蓮,上一任的副總統。

我想用這張圖片來表達八○年代臺灣人慢慢地腳踩泥土重建夢想和希望的過程。如果把過去的發展切出一個三十年的時間切片來看,剛好看到一個完整的過程:這圖裏有三種人,第一種是叛亂犯,包括施明德,呂秀蓮,陳菊等等,她們倆分別被判十二年徒刑;第二種是英雄,在那個恐怖的時代,敢為這些政治犯辯護的律師,包括陳水扁,謝長廷,蘇貞昌等等;第三類是掌權者,當時的總統是蔣經國先生,新聞局長是宋楚瑜先生。從這些名字你就看出,在三十年的切片裡,政治犯上台變成了掌權者,掌權者下台變成了反對者,而當時得盡掌聲以及人們殷殷期待的,以道德作為註冊商標的那些英雄們變成了什麼?其中一部分人變成了道德徹底破產的貪污嫌疑犯。

這個轉變夠不夠大?親眼目睹這樣一個切膚痛苦的過程,你或許對臺灣民主的所謂「亂」有新的理解。

它所有的「亂」,在我個人眼中看來,都是民主的必修課;它所有的「跌倒」都是必須的實踐,因為只有真正跌倒了,你才真正地知道,要怎麼再站起來,跌倒本身就是一種考試。所以,容許我這樣說:臺灣民主的「亂」,不是亂,它是必上的課。

表面上臺灣被撕裂得很嚴重,但不要被這個表面騙了。回到基座上的價值觀來看,從前的中國夢慢慢被拋棄了,逐漸發展為臺灣的小夢,然後一起上非常艱辛、痛苦的民主課,然而臺灣不管是藍是綠,其實有一個非常結實的共識,比如說:
國家是會說謊的,
掌權者是會腐敗的,
反對者是會墮落,
政治權力不是唯一的壓迫來源,
資本也可能一樣的壓迫。

而正因為權力的侵蝕無所不在,所以個人的權利、比如言論的自由,是每個人都要隨時隨地、寸土必爭、絕不退讓的。

這是大多數臺灣人的共識。你所看到的爭議、吵架,立法院撕頭髮丟茶杯打架,其實都是站在這個基礎上的。這個基礎,是以共同的價值觀建立起來的。

我有中國夢嗎?

回到今天中國夢的主題,可能有很多臺灣人會跳起來說:中國不是我的夢,我的夢裡沒有中國。

但是,你如果問龍應台有沒有中國夢,我會先問你那個中國夢的「中國」指的是什麼?如果指的是「國家」或「政府」,「國家」「政府」在我心目中不過就是個管理組織,對不起,我對「國家」沒有夢,「政府」是會說謊的。但如果你說的「中國」指的是這塊土地上的人,這個社會,我怎麼會沒有夢呢?別說這片美麗的土地是我摯愛的父親、母親永遠的故鄉,這個地方的好跟壞,對於臺灣有那麼大的影響,這個地方的福與禍,會牽動整個人類社區的未來,我怎會沒有中國夢呢?

我們就從「大國崛起」這個詞說起吧。我很願意看到中國的崛起,可是我希望它是以文明的力量來崛起的。

如何衡量文明?我願意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太難。看一個城市的文明的程度,就看這個城市怎樣對待它的精神病人,它對於殘障者的服務做到什麼地步,它對鰥寡孤獨的照顧到什麼程度,它怎樣對待所謂的盲流民工底層人民。對我而言,這是非常具體的文明的尺度。

一個國家文明到哪裡,我看這個國家怎麼對待外來移民,怎麼對待它的少數族群。我觀察這個國家的多數如何對待它的少數——這當然也包含十三億人如何對待兩千三百萬人!

誰在乎「大國崛起」?至少我不在乎。我在乎的是剛才我所說的文明刻度——你這大國怎麼對待你的弱勢與少數,你怎麼包容意見不同的異議份子,這,才是我在乎的。如果說,所謂的大國崛起,它的人民所引以自豪的,是軍事的耀武揚威,經濟的財大氣粗,政治勢力的唯我獨尊,那我寧可它不崛起,因為這種性質的崛起,很可能最終為它自己的人民以及人類社區帶來災難和危險。

誰又在乎「血濃於水」?至少我不那麼在乎。如果我們對於文明的尺度完全沒有共識,如果我們在基座的價值上,根本無法對話,「血濃於水」有意義嗎?

我的父親十五歲那年,用一根扁擔、兩個竹簍走到湖南衡山的火車站前買蔬菜,準備挑回山上。剛巧國民黨在招憲兵學生隊,這個少年當下就做了決定:他放下扁擔就跟著軍隊走了。

我的父親在一九一九年出生,二○○四年,我捧著父親的骨灰回到了湖南衡山龍家院的山溝溝,鄉親點起一路的鞭炮迎接這個離家七十年、顛沛流離一生的遊子回鄉。

在家祭時,我聽到一個長輩用最古老的楚國鄉音唱出淒切的輓歌。一直忍者眼淚的我,那時再也忍不住了。

楚國鄉音使我更深刻地認識到父親一輩子是怎麼被迫脫離了他自己的文化,過著不由自主的放逐的一生。一直到捧著他的骨灰回到那片土地,我才深切的感覺到這個七十年之後以骨灰回來的少年經歷了怎樣的中國的近代史。而我在浙江新安江畔長大的母親,是如何地一生懷念那條清澈見魚的江水。

一個開闊、包容的中國
所以,請相信我,我對中國的希望是真誠的。但是請不要跟我談「大國崛起」, 請不要跟我談「血濃於水」,我深深盼望見到的,是一個敢用文明尺度來檢驗自己的中國;這樣的中國,因為自信,所以開闊,因為開闊,所以包容,因為包容,所以它的力量更柔韌、更長遠。當它文明的力量柔韌長遠的時候,它對整個人類的和平都會有關鍵的貢獻。

一九八五年我寫《野火集》,一九八六年一月,《野火集》在風聲鶴唳中出版。八月,我遷居歐洲。離開台灣前夕,做了一場臨別演講,是「野火」時期唯一的一次。演講在害怕隨時「斷電」的氣氛中進行。今天,二○一○年八月一日,在北京大學,我想唸那篇演講的最後一段,與大陸的讀者分享:

在臨別的今天晚上,你或許要問我對臺灣有什麼樣的夢想?

有。

今天晚上站在這裏說話,我心裏懷著深深的恐懼,恐懼今晚的言詞帶來什麼後果,我的夢想是,希望中國人的下一代可以在任何一個晚上站在任何一個地方說出心裏想說的話,而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所做的種種努力也不過是希望我們的下一代將來會有免於恐懼的自由。


那是一九八六年八月十一日。

(二○一○年八月一日北京大學百年紀念講堂演講全文)


【2010/08/09 聯合報】@ http://www.udn.com/2010/8/9/NEWS/READING/REA8/5774335.shtml

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名家-龍應台的文明尺度適用兩岸
2010-08-16 旺報 【江雅綺】
     龍應台女士在北京大學演講,講自己的中國夢如何演為台灣夢的過程,可誌為中國言論自由的突破。演講內容有龍女士的生活經驗、也包含台灣社會共同經歷過的事件,以其一貫犀利又充滿感情的風格娓娓道來,相當觸動人心。

     文明的尺度 兩岸適用

     其中,她提到檢驗中國崛起,應以文明為尺度,而文明的一個標準,就是多數人如何對待少數人,在兩岸關係文本中,即是13億人如何對待2300萬人。這段話是一種善意提醒,提醒中國經濟和軍事力量的強大比不上文明力量的深刻。然而,這些提醒套在台灣身上,似乎也相當合用。

     兩岸關係論述,一派贊成「由中國走向世界」,認為台灣可由中國經濟崛起中得到利益,進而布局世界;另一派支持「繞過中國才能走向世界」,認為「鎖在中國」對台灣短多長空,恐懼中國將「以經促統」。兩派都有一個共通點,就是著重中國的經濟和軍事力量,將之看得很強大,只是要不要跟這個強大的鄰居做朋友,依賴它的保護還是應敬而遠之,大家有不同看法。

     但若從龍女士「文明的尺度」來衡量,中國巨大身影忽然變得蒼白。當中國的官商關係複雜,商人入獄的風險很高,如何有可信賴的投資環境?當中國的農民工和城市戶的待遇截然不同,如何保障人權?當中國的網路充斥敏感詞的審查,如何讓人民自由表達意見?當中國在法律條文之外,有更多的潛規則時,如何建立法治?

     反過來說,當陸客來台觀光,最喜歡看台灣的政論節目;當掛上MIT的產品,可賣上比陸製品牌更高的價格;當中國廣設「孔子學院」,而周杰倫的創意音樂,卻征服了13億人。在不同尺度上,台灣並沒有想像中弱小。

     台灣軟實力 價值更高

     雖然,中國是聯合國常任理事國,台灣只有20幾個邦交國;中國GDP在廣東、江蘇一省,即可超越台灣總值;中國有13億人,台灣人口僅約一個上海市。但是,不能忽略在文明的尺度上,台灣有了在地生根的新價值。

     台灣夢也許很小,但裡面包含的價值很大。如果13億人如何對待2300萬人,不是台灣現可決定的事,何妨先從2300萬人如何對待13億人開始,在「市場」「經濟」之外,從自身的軟實力出發,用文明說服中國。

     (作者為專欄作家,美麗島電子報執行董事)

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內地每分鐘有 4人圖自殺

內地經濟起飛,亦成為自殺率最高的國家之一。今日是「世界防治自殺日」,內地現有 13億餘人口,每年有 28.7萬人自殺;每年企圖自殺的更多達 200萬人。每分鐘,有近 4人企圖自殺。求學和就業壓力是年輕人自殺的主要原因。農村的自殺率是城市的三倍。
《北京青年報》

http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20110910&sec_id=15335&subsec_id=15336&art_id=15601483
中國沒有希望
http://www.forum4hk.com/viewthread.php?tid=1049&extra=page%

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中國不適合民主, 所以解散中華人民共和國很合理!

根據憲法第一條 :
「中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟爲基礎的人民民主專政的社會主義國家。」
但親共人士話中國不適合民主!
咁中華人民共和國不適合中國人!
所以解散中華人民共和國很合理!


根據憲法序言:
「中國新民主主義革命的勝利和社會主義事業的成就,是中囯共產黨領導中國各族人民,在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下,堅持真理,修正錯誤,戰勝許多艱難險阻而取得的。」
所以中華人民共和國要堅持馬克思主義。

以上引自中華人民共和國憲法 :
http://news.xinhuanet.com/ziliao/2004-09/16/content_1990063.htm

根據馬克思主義:
在民主制中,國家本身並不是目的. 」
「在民主制中,全部政治權力回歸社會,國家已經沒有存在的必要,就開始消亡了。」
「民主政治需要選舉制。在間接民主條件下,直接管理國家的“代議機構”、“政府機構”及政府官員是否真正代表人民的意志,便成爲判斷民主真假的關鍵所在。要使政府及政府官員真正代表人民的利益,人類至今發明的最有效方法,便是自由的、公正的選舉,即由人民自由選擇管理自己國家的官員。」
「馬克思是將人民的選舉權與監督權當作一個不可分割的人民民主權利的整體看待的」「公民有權罷免不稱職的政府官員,這是公民民主監督權的真諦所在。」
真正的民主,意味著國家官員只是人民的公僕,而不是人民的主人

以上馬克思主義引自「中囯共產黨新聞」、 馬克思論民主的普遍性 :  http://theory.people.com.cn/GB/49150/49152/6281192.html
  
所以根據馬克思主義解說憲法, 中華人民共和國已經沒有存在的必要。 即是解散中華人民共和國很合理!
所以愛中華人民共和國, 維謢中華人民共和國, 就是反中華人民共和國憲法!



根據以下大陸 「學習時報」 、 「中國新聞網」等的中共媒體, 中國適合民主! 但親共人士話 「中國不適合民主」, 所以親共人士反對民主就是反共、 反華、 反中國!

民主是個好東西
http://news.xinhuanet.com/comments/2007-01/08/content_5578110.htm

民主怎麽不是好東西?——俞可平談中國民主
http://news.xinhuanet.com/politics/2007-04/16/content_5983374.htm

俞可平:以發展民生去替代民主是一種錯誤的思維
http://theory.people.com.cn/BIG5/49150/49152/9389331.html

俞可平:民生代替民主錯誤
http://hk.news.yahoo.com/article/090331/4/bg2m.html
中國動亂事例大增凸顯社會不穩
http://www.forum4hk.com/viewthread.php?tid=1553

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中國無民主的時侯比有民主的時侯更繁荣昌盛, 返回帝制吧!

中國大陸無民主的時侯比有民主的時侯更繁荣昌盛, 為了繁荣昌盛, 便要返回帝制!

中國大陸在多個無民主的朝代的經濟及軍事都是世界第一, 歷史有中國秦漢唐的盛世, 中國元朝的軍事強勢, 中國清朝的經濟. 再比較現今中共自稱是民主中國, 經濟及軍事在全球的地位, 根本不及數百至二千年前的中國.


菩提明鏡:清朝GDP世界第一
http://orientaldaily.on.cc/cnt/news/20090617/00184_006.html

歷史上的中國GDP:宋朝曾占全球總量50%
http://news.hexun.com.tw/2013-07-07/155868725.html

一千年前中国有多强大 看完颠覆世界观
http://www.cq.xinhuanet.com/2015-05/17/c_1115308510.htm

GDP占世界总量60% 大宋朝是个“高富弱”(图)
http://news.163.com/13/1110/06/9DA2KSNA00014Q4P.html?f=jsearch

GDP占世界总量60% 大宋朝是个“高富弱”
http://sichuan.scol.com.cn/dwzw/content/2013-11/10/content_6369975.htm?node=968

历史上的中国GDP:宋朝曾占全球总量50%
http://news.hexun.com/2013-07-07/155868725.html

承接 「中國不適合民主, 所以解散中華人民共和國很合理!」, 已說明中共以憲法解釋中華人民共和國是民主國家, 無人能反對解散中華人民共和國很合理! 因為中國不適合民主. 反民主人士以 「希特勒由民主選舉產生」、「菲律賓的民主競選制度」、「東歐多國因民主而分裂」等提出他們的理念間接反映中國不適合民主, 那麼反民主人士反對解散中華人民共和國便是自相矛盾! 因為中華人民共和國是民主國家!

中國不適合民主, 所以解散中華人民共和國很合理!

再以反民主人士認為中國需要繁荣昌盛, 而不需民主. 那麼中國大陸便要返回帝制, 及刪除民主社會的人權自由等權利, 達致及維持中國長期繁荣昌盛, 世界第一!
因為事實已証明中國大陸無民主的時侯比有民主的時侯更經濟繁荣!


全球最富有經濟體 港排第6中國排90
http://news.sina.com.hk/news/20150715/-2-3911620/1.html?cf=googlenews-editorpick
美國財經月刊《環球金融雜誌》(Global Finance Magazine)周一發表全球最富有經濟體系排名,按購買力平價(Purchasing Power Parity,PPP)為基準,計算人均國內生產總值(Gross Domestic Product Per Capita)。香港位列第6,排名比鄰近地區日本、台灣、南韓高,而中國排第90位。

根據國際貨幣基金組織前年4月所收集的數據,美國《環球金融雜誌》分析全球184個國家和地區的貧富程度。卡塔爾排名榜首,排次席的為盧森堡,第3位為新加坡;美國排在第7位。

排名根據2009至2013年的數據,按PPP來計算每地區的人均GDP,卡塔爾2013年經PPP調整後的人均GDP約為10.51萬(美元),香港為5.34萬元,而中國、台灣和新加坡分別為1萬、4.04萬及6.16萬元。

香港經PPP調整後的人均GDP較中國高出逾4倍。本港經濟學家關焯照表示,經過PPP調整過的GDP,更能反映當地的財富水平,因算式免除了匯率誤差。

最富有經濟體 港全球第6
中國僅排90位
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150715/19220161


全球最富裕經濟體香港排第6 超越英美日本
http://www.the-sun.com.hk/hk/bkn/cnt/news/20150714/bkn-20150714073309400-0714_00822_001.html?refer=hn2

1 卡塔爾
2 盧森堡
3 新加坡
4 挪威
5 汶萊
6 香港
7 美國
8 阿聯酋
9 瑞士
10 澳洲
11 加拿大
12 奧地利
13 愛爾蘭
14 荷蘭
15 瑞典
16 冰島
17 台灣
18 德國
19 科威特
20 丹麥
21 比利時
22 日本
23 英國

國際標準
本港全球競爭力排名升至第二位
http://cablenews.i-cable.com/webapps/news_video/index.php?news_id=458895

中國標準
社科院:港競爭力首次不及深圳
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[ 本帖最後由 Dr.Who 於 2015-9-25 21:09 編輯 ]
中國動亂事例大增凸顯社會不穩
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中華人民共和國的成立浪費了中國人的時間
中華人民共和國浪費了中國人的時間

原本1949年前只有一個中國, 中華民國. 中共1949年在中國土地上另建多一個 PRC 國家,  造成了兩岸2個中國的現實,  中共分裂了中國, 中共竊國已經60年了!  

1945年中日戰爭及 WW2 完結後, 中國本已可和平發展, 不論在經濟, 還有政治及社會民生. 中共為奪取政權, 犧牲中國安定發展中國的時機, 與當時政府為敵, 造成了內戰及破壞了中國安定發展的路向. 後有中共領導中國参與韓戰印戰越戰三反五反人民公社文革等, 至1978年才懂說改革開放, 那30多年的白費及破壞已經足夠由中華民國在1945年起在大陸發展經濟, 至80年代, 中國大陸已經可以有今天的經濟成就. 所以現今要說中國和平發展, 其實中國現今的成就已經被中共推遲了30年. 為甚麼1945-1949年中共還要對抗當時政府, 破壞中國大陸的安定發展, 破壞和諧社會, 而去成立中華人民共和國? 很明顯, 答案就是1949年中華人民共和國的成立浪費了中國人那30年的時間, 那30年內的十年文革所造成的破壞比戰爭更深. 所以中共現今說和諧發展, 不如說中共打壓異見, 壓制人民自由, 違返了中華人民共和國的立國基礎, 更反映中共自打嘴巴.

那自1978年至今, 中國大陸30年政改革開放, 中國經濟及軍事發展至世界的5名之內, 而政治民主人權自由卻沿地甚致倒退. 中共也浪費了中國人1979年至今的30年的時間. 讀者會覺得奇怪, 為甚麼會說1979年至今的30年的時間是浪費. 因為問題先在中華人民共和國的成立是錯誤, 若中共不破壞當時的和平發展時機, 中華民國在1945年起在大陸發展經濟, 至80年代, 中國大陸已經可以有今天的經濟成就. 而中華民國發展至現今的政治民主人權自由, 中共卻遠遠落後.

再比較中國經濟及軍事發展至世界的5名之內, 其實大多人都不了解中國. 中國多個朝代的經濟及軍事都是世界第一, 如秦漢唐的盛世, 世界那國同時有比? 以中國人視中國元朝為中國歴史, 中國元朝(中國)的軍事強勢在當時已是世界第一, 而清初至中業, 中國的經濟, 也是世界第一. 比較現今中國經濟及軍事在世界的地位, 根本不及數百至二千年前的中國. 比較現今中國政治民主人權自由, 只是中華民國有小小成就, 有賴孫中山先生推翻帝制. 而中共卻沒發展政治民主人權自由, 就像返回古代.

經濟學人:若蔣介石贏內戰 亞洲大不同
http://udn.com/news/story/5/1101221-%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%AD%B8%E4%BA%BA%EF%BC%9A%E8%8B%A5%E8%94%A3%E4%BB%8B%E7%9F%B3%E8%B4%8F%E5%85%A7%E6%88%B0-%E4%BA%9E%E6%B4%B2%E5%A4%A7%E4%B8%8D%E5%90%8C
本期英國「經濟學人」雜誌指出,如果當年毛澤東的共產黨沒有打贏蔣介石領導的國民黨,國共內戰由蔣勝出,現今亞洲情勢或許截然不同。
「經濟學人」(The Economist)本期「如果專題」,以「戰後中國,或者蔣的中國」(Post-war China, alternatively Chiang's China)為題論述說,若當年國共內戰是蔣介石領導的軍隊打贏,之後的亞洲情勢、冷戰規模都可能截然不同。

文章指出,第二次世界大戰結束時,「蔣委員長」率領的370萬大軍,歷經和日本與共產黨交戰而兵困馬疲,但蔣的軍力依舊比共產黨占上風,人員與裝備都遠勝。蘇聯退出先前從日本手中接收的滿州之後,蔣的軍隊奪回東北,在當地接受蘇聯支持的共產黨潰逃。

但1946年,美國極力避免國共全面內戰,因此說服蔣介石停戰,歷史可能就從這一刻有了改變。這幾個星期的停戰讓毛澤東有了喘息機會,得以靠著蘇聯協助重振軍隊。

國共停戰協定破裂後,蔣介石失去滿州,最終輸掉內戰。之後多年,美國人、特別是右翼人士自責不已。

如果當時可以避免毛澤東打贏?

中國大陸過去30年驚人崛起,讓共產黨得避免大陸沒有毛澤東會更富裕的說法:但若沒有毛澤東,大陸或許真的會更好。

蔣介石領導的軍隊退守台灣,台灣繁榮發展,毛澤東統治的中國大陸經濟破敗,直到鄧小平1970年代末期開放才有改變。倘若1950後大陸經濟成長步伐與台灣相仿,大陸2010年前的國內生產毛額,會比實際狀況高42%。

文章說,蔣介石若未輸掉內戰,國民黨也得面對鄉村窮人的不滿,但蔣式獨裁可能比毛澤東寬厚,或許不會只因意識形態就殘殺數百萬地主,不會有1950年代末期造成數千萬人餓死的「大躍進」。

蔣介石不會像毛澤東般消滅私人企業,強迫農民把土地交給「人民公社」,以致飢荒加速,鄉村發展至今仍深受其害,也不會讓大陸陷入1960與1970年代的文化大革命動亂,導致數百萬人遭到殺害或處決。

蔣介石統治下的大陸,不會等30年才成為全球經濟的一份子。他必會嘗試保護中國大陸市場,不受外國競爭之擾,就像台灣等亞洲經濟體在經濟迅速起飛時期的作法,但他也會更快速放寬這類限制。

若蔣介石打贏內戰,亞洲的戰略地圖會非常不同。他不會支持北韓1950年侵略南韓。若沒有大陸撐腰,金日成可能不會得到史達林支持。

但蔣介石身為堅定的民族主義者,若打贏內戰,他和日本的關係必為隱憂。中日之間的敵意可能使東亞安全局勢更快變糟,遠早於1990年代東亞成為區域緊張源頭之前。

若蔣介石打贏內戰,冷戰可能會更趨激烈。蔣不接受蘇聯控制蒙古,1960年代,毛澤東治下的大陸在邊界和蘇聯短暫開戰,若蔣當政,那場戰爭的規模和血腥程度可能更甚。

但大陸那時可能已成政治更民主的國家,畏懼分離主義可能減緩民主發展,但中產階級會比在共產黨統治下更快速成長。

文章指出,儘管蔣介石領導的國民黨專制統治,大陸仍會是美國盟邦,因此亞洲不會像現在這樣,因為美、陸爭奪老大哥地位而分裂,可能甚至連日本,都要學著和這個富強的鄰國共處。

[ 本帖最後由 Dr.Who 於 2015-8-6 00:10 編輯 ]
中國動亂事例大增凸顯社會不穩
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中國是個沒有希望的國家的癥結所在:愚民催生暴君,暴君製造愚民

本人自幼年起就對中國情有獨鍾。我不但深深地愛著這片生於斯長於斯的華夏故土,更深深地愛著在這片土地上創造了五千年文明史的中國人民。正是這種情愫使然,我自幼就對中國的歷史、文化很感興趣。從中國簡史初級讀本到史學巨著《二十四史》,從中國文學名著改編的連環畫到原著本身都無一不是我涉獵的物件,至於歷代的詩詞歌賦就更是我倘佯其間的精神樂園。
常言說“愛之深,責之切”,但對我這個對中國有著強烈偏愛的人來說,連這句至理明言都不起作用了,我對中國的偏愛甚至曾達到了不分是非曲直的只能說中國好不許說中國壞的“愛之深,責之寬”的護短心切、文過飾非的程度。怪不得親朋好友都曾笑指我有大國沙文主義傾向。
但就是我這個對中國的強烈偏愛曾達到偏執狂熱程度的人現在卻認爲中國是一個沒有希望的國家,中國人是一個沒有希望的民族。是什麽原因使得我發生了這樣如同水火冰炭般巨大反差的變化呢?中國和中國人沒有希望的癥結所在是什麽呢?且聽我一一道來。
說起來具有諷刺意味的是,促使我對中國和中國人的觀感發生了上述如同水火冰炭般巨大反差的變化的根本原因不是別的,恰恰是目前已統治中國大陸55年的中共的老祖宗馬克思的認識論哲學思想---存在決定意識。
回想起來,我的思想變化的肇端始於我從家庭、學校的安樂窩、象牙塔走入社會之時,這種生存環境的變化必然會對我原有的意識産生深刻影響。我第一次發現,中國的社會現實原來與我在家庭、學校裏受到的熏陶教育而産生的印象是多麽不同。

因緣際會,我在社會上的幾十年雨雪風霜的磨煉中既在上層社會高官巨賈的核心圈子中闖蕩過,也有過深入下層社會貧苦大衆生活的曆煉。我親眼看到了中共是怎樣食言而肥,背棄了對用鮮血生命幫助自己得到政權的勞苦大衆的承諾,剝奪了他們的就業、醫療、住房、教育等所有重要的社會福利和社會保障後將他們一腳踢到弱勢群體裏了事;我親眼看到了自稱人民公僕的中共大大小小的頭頭腦腦們及其親屬是怎樣不擇手段地巧取豪奪、化公爲私,貪得無饜地把國有資産塞進自己的腰包而成爲腰纏萬貫億貫的資本家大老闆,而將國庫蝕空;我親眼看到了中國大陸經濟體制改革單兵推進、政治體制改革停滯不前(甚至大幅倒退)導致的經濟高速增長的表像下,吏治極度腐敗,貧富極其懸殊,社會治安極端惡化,自然環境破壞極爲嚴重,社會道德極端墮落,社會矛盾的激化程度已經達到極點的社會現實;我更是親眼看到了中共軍隊在六四事件中使用機槍、坦克屠殺手無寸鐵的學生、市民的暴行......這慘痛的社會現實在使我痛心疾首的同時,徹底地改變了我過去對中國大陸社會現實所抱的自欺欺人的“到處鶯歌燕舞”的觀感。
我在痛心疾首之餘想到的第一個問題就是:上述這一切爲什麽能夠發生?發生了這一切之後爲什麽中國人民只能忍氣吞聲而毫無辦法?然而在經過冷靜的思考後得出的結論卻更令我痛心疾首---中國是一個沒有希望的國家,中國人是一個沒有希望的民族!
我所以得出這個結論是因爲我從中國歷史長河的演變中清楚地看到今天的中國人已經不是曾經創造了五千年輝煌人類文明的勤勞勇敢的人民,而是被蒙元、滿清異族入侵者兩次亡國而磨掉了棱角的順民,更是被長達267年的最殘暴、最野蠻、最專制、最落後、最腐敗的滿清王朝用屠刀和奴化教育徹底摧毀了民族精神的逆來順受地接受統治者壓迫、奴顔卑膝地任憑統治者利用的愚民。這樣的愚民是從來不在乎統治者是誰的,誰在臺上他們就畢恭畢敬、誠惶誠恐地跪倒在誰的腳下,而不管騎在自己頭上拉屎撒尿、作威作福的統治者是蒙元、滿清、日本異族入侵者還是國民黨、中共本民族獨裁者。這樣的愚民恰恰是催生暴君的最好的溫床---在統治者看來,面對如此心甘情願地逆來順受地接受統治者壓迫、奴顔卑膝地任憑統治者利用的愚民,如果不暴虐地欺淩、奴役他們那就太對不起自己了;而暴虐地欺淩、奴役這些逆來順受地接受統治者壓迫、奴顔卑膝地任憑統治者利用的愚民的暴君爲了達到永遠欺淩、奴役這些愚民的目的,就必然會千方百計地用屠刀和奴化教育製造愚民,以使這些愚民和他們的子孫世世代代永遠作專供自己驅使奴役的愚民。
愚民催生暴君,暴君製造愚民。如此惡性循環、以至無窮,中國這個國家怎麽會有希望?!中國人這個民族怎麽會有希望?!
德國哲學家尼采曾經在《查拉圖什特拉如是說》一文中說道:“一個充實的、雄厚的、偉大的、完全的人要勝過無數殘缺不全、雞毛蒜皮的人。” 嚴格地說,我是不同意尼采的這種超人哲學的,我認爲這是對人類潛質的扭曲。但就像數學上的負負得正原理一樣,尼采的這種對人類潛質的扭曲的觀點卻在闡釋愚民催生暴君,暴君製造愚民這種對人類潛質的扭曲現象時顯得完全正確了---一個充實的、雄厚的、偉大的、完全的人要勝過13億個心甘情願地逆來順受地接受暴君壓迫、奴顔卑膝地任憑暴君利用的殘缺不全、雞毛蒜皮的中國愚民!
這樣的沒有靈魂的愚民即使再多,對這個世界而言也毫無意義;這樣的暴虐地欺淩、奴役愚民的暴君當道的國家即使再富庶,對這個世界而言也同樣毫無意義。
愚民催生暴君,暴君製造愚民---這就是中國是一個沒有希望的國家,中國人是一個沒有希望的民族的癥結所在。
中國,我爲你悲哀!中國人,我爲你悲哀!

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中共鼓吹的“以民爲本”實爲禍國殃民的“以民爲苯”

2005年11月13日中石油吉化公司雙苯廠發生大爆炸,百餘噸巨毒苯化合物流入松花江,美麗的松花江頓時變成了張著血盆大口的毒化江,荼毒沿岸百姓,其危害之烈,爲中共當權以來僅見。據環保專家說,即使將來隨著毒水流向下游,水質恢復正常,但巨毒苯化合物會長期沈澱在松花江河床,通過水生植物和魚類等生物鏈對生活在松花江兩岸的無數人民群衆的生命安全造成長期的嚴重危害。從反面套用“功在當代,利在千秋”這句話,這次松花江污染事件真可謂“罪在當代,害在千秋”。但平時口口聲聲鼓吹“以民爲本”的從地方到中央的各級中共當局在這個時候又做了些什麽呢?

中共吉林省政府在雙苯廠爆炸當天就告訴公衆,空氣和水的檢測一切正常,沒有任何污染。對松花江水被嚴重污染的事實秘而不宣;松花江水被污染5天以後中共吉林省政府才吞吞吐吐地將松花江水被污染的消息以絕密形式通報給松花江下游的中共黑龍江省政府;而中共黑龍江省政府接到通報後同樣沒有把這一消息向公衆通報,而是又將消息壓了5天,在11月22日才承認松花江水被污染了。而這一承認又是在編造停水原因謊言(即在11月21日撒謊說停水原因是什麽“水管網設施進行檢修”)露了馬腳後才被迫宣佈的。需要特別指出的是,中共的上述醜行惡行都是在中共最高當局的默許縱容下上演的————中共國務院在有關省政府對松花江污染事件處理意見的雪片似飛來的十萬火急的請示報告面前竟保持沈默,遲遲不予批復,以這種默認縱容的形式充當了欺瞞百姓、禍國殃民的中共吉林省和黑龍江省政府的同謀兼總後台的角色。

匪夷所思的是,在彌天大謊被戳穿後,中共黑龍江省省長張左已竟厚顔無恥地說什麽中共撒的是“善意的謊言”!嗚乎!置千百萬人民群衆的生命安全於不顧的謊言竟然是“善意”的!更匪夷所思的是,中共當局竟拿喪事當喜事辦,在電視上大張旗鼓地搞什麽“水之情”綜藝聯歡活動,爲中共當局欺瞞百姓、禍國殃民的醜行惡行歌功頌德、評功擺好。凡此種種,不能不使人發出浩歎:天下之大,實在找不出比中共更無恥的團夥了。


行文至此,人們也許會問:中共何以如此無恥呢?原因很簡單,那就是中共歷來是“以權爲本”的,一事當前,首先考慮的是自己的政權牢穩不牢穩,自己能不能消消停停地搜刮民脂民膏,至於老百姓的死活,那是從來不放在心上的。中共所鼓吹的“以民爲本”只不過是給老百姓灌的迷魂湯,目的只是哄騙老百姓心甘情願地當牛作馬以供驅使罷了。一旦中共認爲老百姓的利益與中共政權的穩定有了衝突,對老百姓是棄之如敝履的,坑蒙拐騙,無所不用其極,其手段之下作無恥,實爲常人難以想象。這種撒謊成性、無恥之尤的手段從中共政權處理非典型肺炎到處理禽流感,再到處理松花江污染事件是一以貫之、一脈相承的。拿眼前中共政權在處理松花江污染事件時欺瞞百姓、禍國殃民的醜行惡行來說,中共鼓吹的“以民爲本”實爲禍國殃民的“以民爲苯”————視老百姓的生命財産安全爲無物,爲了一黨一己的私利,隨時可以像將巨毒苯化合物傾倒到松花江裏一樣將老百姓的生命財産傾倒到萬劫不復的萬丈深淵裏去。對這樣一個極端自私自利、不負責任、寡廉鮮恥、禍國殃民的政權,中國人民只能同聲對它發出怒吼:呸!

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親共人士反民主變了反中

中共式民主:


中華人民共和國憲法
序 言
中國各族人民將繼續在中囯共產黨領導下,在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想指引下,堅持人民民主專政,堅持社會主義道路,堅持改革開放,不斷完善社會主義的各項制度,發展社會主義市場經濟,發展社會主義民主,健全社會主義法制,自力更生,艱苦奮鬥,逐步實現工業、農業、國防和科學技術的現代化,推動物質文明、政治文明和精神文明協調發展,把我國建設成爲富強、民主、文明的社會主義國家。

人民民主專政 = 使國家(中國)歸於消亡 -> 消滅中國

【人民民主專政】
http://theory.people.com.cn/BIG5/49150/49151/10311683.html
人民民主的實質是無產階級專政。人民民主專政的歷史任務是消滅階級,從而使國家歸於消亡,實現共產主義。




北京日報:“人民民主專政”原意是指人民自治
http://news.ifeng.com/history/shixueyuan/detail_2012_05/17/14615397_0.shtml
核心提示:認真地閱讀馬克思恩格斯的這些著作,我們可以發現,馬克思和恩格斯在這裏使用的“無產階級專政”概念與後來我們理解的“無產階級對資產階級的鎮壓”和“一個階級對另一個階級的暴力統治”不是一回事。恰恰相反,馬克思和恩格斯強調的是這種鎮壓功能的消亡和取而代之的“人民民主”或工人自治。
….
馬克思在強調國家這個寄生贅瘤的自行消亡的同時,充分肯定了公社所實行的公職人員普選制度。馬克思寫道:“法官和審判官,也如其一切公務人員一樣,今後均由選舉産生,對選民負責,並且可以罷免。”(《馬克思恩格斯文集》第3卷,第155頁)這就是說,馬克思認爲一切公務人員,包括法官和審判官,都要通過選舉的方式産生,對選民負責,並且可以罷免。馬克思每講到公務人員實行普選的時候,總要加上“對選民負責”和“可以罷免”這兩個內容。沒有“可以罷免”這個實質性內容,就可能談不上對選民負責。這一點常常被我們有意或無意地忽視了。

[ 本帖最後由 ChairmanMao 於 2013-6-10 01:35 編輯 ]

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