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西藏本來就不屬於中國

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714年,吐蕃王朝(西藏)與唐朝(中國)議和,雙方簽訂條約,規定以河源為界。

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吐蕃(藏文:བོན་ཆེན་པོ།,威利:bon chen po,意為「大蕃」)是歷史上一個位於青藏高原的政權,由松贊干布到朗達瑪延續兩百多年。雖然有資料說明西藏早期已經建立了一個政治實體,但關於六世紀末以前的情況還沒有確鑿的歷史證據。根據西藏傳說,大約在西元前127年的時候,雅魯藏布江流域的幾位苯教領袖,曾經一起迎立聶赤贊布為王。後來的吐蕃王朝的建立者宣稱自己是聶赤贊布的後代。

吐蕃王室的始祖崛起於西藏山南地區的雅隆河谷,在松贊干布贊普繼位以前,據說已傳承了20餘世,但松贊干布之前吐蕃並無文字,因此其世系難以考證。

西元六世紀時,松贊干布的父親囊日論贊(570年-620年)企圖用武力兼并其鄰近的部落。西元七世紀初,松贊干布先後征服、兼併位於今青海玉樹一帶的「松波」、西部的蘇毗、謙多(今昌都)一帶的「康國」(舊唐書稱「東女國」)、甘孜一帶的「附國」、理塘一帶的「蕃綠」、居青海的吐谷渾、党氏(即唐史所記「党項」)、白蘭等國,633年,建都邏些Luósuò(今拉薩),國號「大蕃」或「吐蕃」,並在布達拉山上建立皇宮。公元8世紀中葉至9世紀為鼎盛時期,其面積東至唐朝原州、西及克什米爾高原、南括尼泊爾、北臨回鶻。據藏文史籍記載,吐蕃還一度進到喜馬拉雅山以南的恆河北岸。

在松贊干布統治期間,他也派遣了16名聰穎的西藏兒童前往印度學習,其中一名兒童吐米桑布扎,後來以梵文為藍本而創制了藏文。另外有一種觀點認為,在吐米桑布扎「發明」藏文以前,西藏早就已經有文字了。根據這種觀點的說法,藏文係產生於象雄(即今阿里地區),時間則是在丹巴辛繞創立雍仲苯教的時期,距今已經有2000多年了。

637年,松贊干布率兵攻吐谷渾,並第一次與當時統治中國大部的唐朝發生衝突。640年,松贊干布派噶東贊迎娶唐朝的文成公主,文成公主攜來了釋迦牟尼佛像,並修建了饒摩齊(即今拉薩的「小昭寺」)。此外,松贊干布的另外三個妃子象雄公主、門妃遲江、惹擁妃等也分別創建了寺院,據說當時在整個西藏總共有108座佛廟。

大約在641年的時候,松贊干布派噶東贊(即唐史中的祿東贊)到尼泊爾迎娶赤尊公主,墀尊公主攜來了西藏的第一尊佛像不動金剛佛,並修建了饒薩孜拉康(即現在的拉薩「大昭寺」)。大致上也在這個時候,從印度傳入的密教和從漢地傳入的大乘佛教,與西藏原有的「苯教」結合,而形成了藏傳佛教。該教宣傳宇宙大劫、一切無常、因果報應、生死輪迴、修行解脫等教義,特別崇奉密宗,以無上瑜伽為最高修行次第,稱為藏密。這是佛教傳入西藏的第一波活動,宗教史學者將其稱為藏傳佛教的「前弘期」。

松贊干布過世以後,吐蕃王朝與唐朝的關係時而緊張,時而修好。714年,吐蕃與唐朝議和,雙方簽訂條約,規定以河源為界。未幾戰火又起,所以於730年又再度簽約定赤嶺為界。據《敦煌文選》和「達扎樂宮石碑」的記載:唐朝應允向吐蕃納絹5萬匹,以為歲絹。至唐代宗繼位以後,停止向吐蕃納絹。當時在位的唐金城公主之子,吐蕃贊普赤松德贊極為惱怒,遣部下達扎樂宮率20萬之眾於762年(安史之亂尚未完全平息)攻陷唐都長安,並於簽約後退兵。赤松德贊(755年-797年)在位時吐蕃的國力達到鼎盛,除了大力發展佛教以外,還廣拓疆土,疆界西至勃律、大食,東到川隴、南詔。

經過近兩個世紀的戰爭,吐蕃和唐朝均感到疲憊。821年及次年,吐蕃和唐朝雙方分別在長安、邏娑(即拉薩)  會盟,達成「唐蕃甥舅和盟」。由於這次會盟是發生在唐長慶元年和二年,中國的史書稱之為「長慶會盟」。記載這次會盟內容的「唐蕃會盟碑」共有三塊,其中一塊立於拉薩「大昭寺」前面。在這次會盟所簽定的條約中,吐蕃和唐朝兩國的邊界被確定,雙方平等相待,互相承諾尊重對方的領土主權:
今蕃漢兩國,所守見管本界,界以東悉為大唐國境,以西盡是大蕃境土,彼此不為寇、不舉兵、不相侵。
吐蕃王朝時期的西藏一直處於本土的苯教與新傳入的佛教兩股勢力的爭鬥之中。吐蕃末期,苯教勢力又佔了上風。會昌元年(841年)可黎可足被反對佛教的大臣暗殺,其兄朗達瑪被扶上贊普之位。朗達瑪代表著反對佛教傳播的勢力。841年末代贊普朗達瑪下令禁止佛教,殺害僧人首領,強迫僧人還俗,關閉寺院,毀壞佛像、佛經,史稱朗達瑪滅佛。會昌六年(846年)達磨被僧人拉隆·貝吉雲丹射死。達磨的兩個兒子在父親死後又為爭奪贊普之位爆發內戰,掌握軍權的將領也隨即發生混戰,長達二十多年。統治集團的混亂又在咸通十年(869年)引起奴隸、屬民的大起義,乾符四年(877年)起義軍發掘贊普陵墓,逐殺王室和貴族,吐蕃王朝徹底崩潰,西藏二百多年的統一局面到此告終,西藏進入分裂割據的時代。 如果從宗教發展的角度來看,這也是藏傳佛教「前弘期」的結束。

[ 本帖最後由 ChairmanMao 於 2014-3-9 01:18 編輯 ]

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中国新闻网不承认西藏是中国领土?
http://www.forum4hk.com/thread-8943-1-1.html
http://news.boxun.com/news/gb/china/2009/10/200910082341.shtml

西藏示威抗议多由官方批达赖喇嘛引发,应该调整政策
http://news.boxun.com/news/gb/china/2009/08/200908030017.shtml

西藏人民离不开达赖喇嘛,藏传佛教更离不开达赖喇嘛
http://news.boxun.com/news/gb/china/2009/07/200907122143.shtml

西藏镇压加剧,强迫寺院辱骂达赖喇嘛
http://news.boxun.com/news/gb/china/2009/07/200907020109.shtml

[ 本帖最後由 ChairmanMao 於 2009-10-13 06:54 編輯 ]

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達賴指北京西藏政策幼稚
白宮密會奧巴馬 稱死不放棄理想

美國總統奧巴馬( Barack Obama)在昨日香港時間凌晨和西藏流亡精神領袖達賴喇嘛閉門會談 70分鐘。成功與奧巴馬會面的達賴心情大好,但談及中國政府時,仍忍不住批評其西藏政策「幼稚」,並強調即使西藏自治取得進展要在他死後才到來,藏人永遠不會放棄理想。「奧達會」引起北京強烈不滿,外交部隨即召見美國駐華大使洪博培提出嚴正交涉。

奧達會在美國白宮的地圖室舉行後,僅達賴一人出來見記者。達賴心情十分好,他一邊走出白宮門廊,一邊「奀皮」地用手碰碰草坪上的雪堆,然後笑容滿面地回答記者提問。

「年輕精力旺盛的總統」
達賴對奧巴馬大送高帽,形容今年 8月將滿 49歲的奧巴馬是一名「頗年輕,精力旺盛,身材高䠷的總統」。達賴並對奧巴馬說,作為首位「非白人」美國總統,他可以像解放黑奴的林肯( Abraham Lincoln)總統、著名的美國民權運動領袖( Martin Luther King)一樣,名垂歷史。
達賴透露,二個男人在會談期間曾大談女人經,並有共同看法。他笑指二人均認同,女性有必要在全球事務扮演更重要角色,因為女性都「更感性,更明白何謂受苦」。至於備受矚目的西藏問題,他形容「只屬二人對談的第三項議題」。達賴稱,他們二人作為諾貝爾和平獎的得主,談的是「更廣闊的問題」,包括「促進和諧」和「減少全球各地的人受苦」。
對於西藏流亡政府一直要求對西藏擁有更大的自治空間,但中國政府反應冷淡,對此達賴表示不感到挫折。他批評中國的西藏政策「幼稚,思想狹隘」,並強調即使進展要在他死後才到來,藏人永遠不會放棄理想。

中國召見美駐華大使抗議
被問及奧巴馬去年 10月因為不想在訪華前得罪中國而避見他一事,達賴僅輕描淡寫地稱並不介意,並稱「十分同情奧巴馬希望和中國建立更好關係的用心」。
奧巴馬昨日只透過發言人吉布斯( Robert Gi.forum4hk.com)發表簡短聲明,指奧巴馬支持保存西藏故有獨特的宗教、文化和語言,以及保障西藏人權。聲明又讚揚達賴以非暴力手段追求和中國政府對話。聲明又引述達賴稱,支持中美合作。
對於美方無視中方多次嚴正交涉,安排奧巴馬和美國務卿希拉莉( Hillary Clinton)先後會見達賴,中國外交部副部長崔天凱在昨隨即召見美國駐華大使洪博培( Jon Meade Huntsman);外交部發言人馬朝旭表示,中方對事件表示強烈不滿和堅決反對。馬朝旭在外交部網站發表的聲明說,美方的行為相等於嚴重干涉中國的內政,並嚴重傷害中國人民的感受,也嚴重損害中美關係。
法新社/美聯社/新華社


華府發放唯一一張奧巴馬(右)與達賴在白宮地圖室會面的照片。互聯網

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后太禧慈
葉赫那拉氏
那拉氏(满语:ᠨᠠᡵᠠ ᡥᠠᠯᠠ,穆麟德转写:Nara hala,漢譯或稱納喇氏、納蘭氏)

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支持西藏, 新彊早日脫離暴政
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那拉氏(满语:ᠨᠠᡵᠠ ᡥᠠᠯᠠ,穆麟德转写:Nara hala,漢譯或稱納喇氏、納蘭氏)

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會見《蘋果》記者
達賴寄語中共 不用害怕人民知道真相

《西藏流亡政府總部直擊》
【本報訊】達賴喇嘛與美國總統奧巴馬會面的兩星期後,西藏爆發和平示威的兩年後,達賴喇嘛發表西藏人民抗暴紀念聲明的 50年後,《蘋果》記者前往這位西藏人民精神領袖位於印度的流亡政府所在地達蘭薩拉( Dharamsala),深入了解西藏人對抗中共政權的心臟地帶。記者還獲得這位諾貝爾和平獎得主簡單接見,他給香港人傳達了心聲:「 13億人不是儍瓜,共產黨不用害怕人民知道真相。」
記者:蔡元貴

記者與達賴的會面短促,只有一分鐘。雖然大家都懂得英語,但繙譯人員仍然採用官方的藏語,向達賴介紹記者與李慨俠。達賴微笑,雙手握着記者的手,隨即示意記者與李慨俠站到他身邊,並着官方攝影師替大家合照。拍照時,達賴緊握着記者和李慨俠的手。


「了解西藏真相很重要」


拍照過後,達賴簡單說了幾句藏語,由辦公室人員即時繙譯成普通話。達賴說:「香港有言論自由,香港人知道西藏的真相,了解西藏真相很重要。 13億人不是儍瓜,共產黨不用害怕人民知道真相。」說完了,繙譯人員表示達賴這天很忙,會面就此結束。
記者跟隨香港人李慨俠,本月 3日(星期三)中午與達賴會面。李慨俠是以藏漢友好協會創辦人的名義求見達賴,在達賴喇嘛辦公室的協助下,獲安排於達賴一次公開講授後接見,地點是達賴辦公室的總部,位於印度達蘭薩拉的半山小鎮 McLeod Ganj。
達賴辦公室的總部集合佛殿、官邸與辦公大樓於一身,保安嚴密,大致可以分為三個級別。平日沒有達賴出現的時候,名為 Tsuglagkhang的佛殿主寺保安僅屬低級,只在入口通道設有金屬探測器,保安員簡單檢查入廟人士的隨身物品。要是當天佛殿舉行活動,並有達賴出席,保安就會升級。
記者 3月 2日採訪了西藏流亡政府為紀念流亡 50年而設的大型活動,達賴與藏傳佛教五大宗派的代表均有出席,主題是祝願達賴長壽,活動在 Tsuglagkhang主寺舉行。所有記者事前必須取得流亡政府發出的通行證才能進入採訪,記者申請時須交出護照核實身份。

警員保鑣 伴出席活動
進入主寺時,保安人員小心檢查記者的隨身物品,相機須在保安人員面前試拍,記者又被搜身。這天有多達一萬人來到 Tsuglagkhang,有僧侶、遊客、學生和政府官員。早上 8時,達賴在多名印度警員及西藏保鑣保護下現身。領在前頭的印度警員身穿制服,手持的槍械放在胸前,眼看八方,緊張兮兮。
達賴登上主殿的壇座,儀式隨即開始。在密密麻麻的僧侶與善信當中,不難發現身穿西裝的保鑣,他們衣着與香港的警方保護要人組探員差不多,分散或站或坐在主殿多個角落,時刻注視四周環境。

3時起床 做功課自修
然而,這僅屬第二級保安,更高的一級應用於達賴會客的時候。記者先在達賴辦公室的接待處登記身份,然後通過 X光機,進入辦公室範圍。記者不准攜帶任何電子儀器入內,所有相機、錄音機要留在接待處。保安人員搜身後,指示記者與其他等候會見達賴的客人,到辦公大樓花園的一旁等候。
會面在中午時分,對一般人來說還屬上半天,但對達賴而言,已是下半天了。這次會面是由達賴辦公室的繙譯人員阿旺念札安排。他說達賴不用外訪的日子,每天凌晨 3時就起床做功課,打坐、誦經、拜佛、供佛,一個人自修,直至清早 7時半才吃早餐,然後又做佛教功課,直至上午 10時。
達賴通常上午 10時半左右回到辦公室,處理政教事務,至中午 12時獨自進午餐。每天 12時半至 4時半,是達賴會見世界各地客人的時間。記者隨李慨俠等候與達賴見面的時候,有四十多名俄羅斯佛教徒也在等候見達賴,她們均身穿印有「 freeTibet」標語的 T恤。記者又見到數名蒙古人,據說他們當中部份是蒙古國會成員。

行動便捷 身體非常好
阿旺念札說,會客之後,達賴會返回官邸自修,閱讀經典、看書或看新聞,至 5時半許喝點茶,黃昏 6時半再打坐,至晚上 8時半休息睡覺。換言之,達賴每天只大約睡眠六個半小時。
在達賴辦公室工作了 20年的阿旺念札說,達賴是個很細心的人,有一天,官邸內有一位印度警察沒有上班,眾人都沒有察覺,達賴卻問起該名警察去了哪裏。達賴對身邊事物看得很細微,水管有水滴漏,房燈開着沒有人用,他都會親自關掉。
記者兩次親身看見達賴, 75歲的他行動便捷,絲毫沒有暮年的迹象。阿旺念札說,達賴現時的身體非常好,沒有病痛。不過達賴辦公室的官方網站稱,在醫生及相關人士的建議下,達賴近年接受晉見及採訪的次數已經逐步減少。


本月 2日,達賴出席為他而設的祝願長壽法會。蔡元貴攝



達賴與《蘋果》記者蔡元貴(左)和藏漢友好協會創辦人李慨俠合照。
達賴辦公室提供圖片

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中國動亂事例大增凸顯社會不穩
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仁愛象徵
流亡 50年 影響力日增

原名拉莫頓珠的十四世達賴喇嘛, 1935年出生於現時青海湟中縣一個尚算富裕的農民家庭,兩歲時被確認為達賴喇嘛的轉世靈童。當時西藏實行政治宗教合一的制度,小達賴被送到拉薩後,一方面剃度出家學習佛經,政府管治則由攝政官員代理。 1950年解放軍入藏,雙方簽署《十七條協議》,北京答應西藏實行自治,社會體制維持不變。


89年獲諾貝爾和平獎
達賴與十世班禪後來到北京會見中共領導人毛澤東,達賴獲安排擔任中國佛教協會名譽會長,但中共要控制西藏、踢走達賴的想法十分明顯。 1959年中共企圖綁架達賴的消息傳遍拉薩; 3月 17日,解放軍在達賴的夏宮羅布林卡一帶響起槍炮,漢、藏立即出現武裝衝突,藏人無法匹敵,達賴最後流亡到印度。其後北京解散原來的西藏政府架構,成立由共幹主導、名存實亡的自治區政府,但漢藏隔閡長期無法解決。
雖然北京長期打壓,經常罵達賴是搞藏獨的分裂主義者,但離開家鄉 50年的達賴,在西藏及海外影響力有增無減。他長期奔走,呼籲國際關注西藏人權和宗教問題; 1989年獲頒諾貝爾和平獎,成為國際普遍認同的仁愛和自由象徵,不少西方政府領袖均以會見達賴作為支持和平自由的表態。本報記者

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中國動亂事例大增凸顯社會不穩
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西藏流亡政府總理:香港沒民主 不值得效法

多年前,達賴喇嘛接受香港傳媒訪問時,表示希望西藏可以建立一個如同香港的高度自治地區,西藏流亡政府首席噶倫(總理)桑東寧波車近年也曾表達類似意願。但時至今天,香港人權成績滑落,流亡政府的官方代表與民間組織,都不再以香港為西藏抗爭的目標。桑東寧波車對本報說:「民主在香港並沒有得到實踐,《基本法》的解釋權操控在中央政府,所以香港沒有甚麼值得西藏效法的地方。」
記者蔡元貴印度達蘭薩拉直擊

「港人治港」這口號,一度讓無數人憧憬,包括達賴喇嘛。他多年前接受香港有線電視訪問時曾說,願意西藏仿效香港,以高度自治的模式運作。西藏流亡政府首席噶倫桑東寧波車近年接受西方傳媒訪問時則說:「給予西藏如同香港與澳門享有的自治程度,北京將獲得控制西藏的國際認可。」


西藏流亡政府總理桑東寧波車認為,香港不是自治區的好榜樣。


西藏流亡政府成立 50年,達賴本月 2日出席了萬人祈福活動。

香港所謂自治 中國幾乎控制了一切
但如今記者再向桑東寧波車提出類似問題,答案已經截然不同。這位被西方傳媒視為達賴喇嘛政治接班人的西藏流亡政府首腦,本月 2日接受本報專訪時,斬釘截鐵的說:「我們不會要求香港模式,因為香港的情況與西藏不同。西藏是被中國政府佔領,然後成為中國一部份;香港是被英國政府佔領,然後回歸中國。」
「我們要求的是名副其實的西藏自治,這點我們 2008年已向北京具體提出了,西藏人必須具有涵蓋整個藏族地區的藏人自己的自治政府、人民代表大會及相應的自治政府行政部門。」西藏流亡政府也非尋求如同台灣般的自主,桑東寧波車說:「台灣跟西藏完全不同,台灣事實上已經獨立了,無論名義上怎麼叫都好。」
桑東寧波車對香港事務並不陌生,為甚麼他不嚮往香港?他這樣說:「香港很大程度上是被中國控制,民主在香港並沒有得到實踐,《基本法》的解釋權操控在中央政府,所以香港沒有甚麼值得西藏效法的地方。
就連民間組織也抗拒以香港作為榜樣。專門援助流亡藏人的人權組織「三西藏運動」,其主席阿旺韋拔接受本報訪問時說:「你(記者)住在香港,一定知道香港的所謂自治是怎麼模樣!中國幾乎控制了香港一切事務,從香港主權移交之後,大家都了解到,共產黨說和做是兩回事。」


達賴肖像在達蘭薩拉街頭隨處可見,數量好比大陸的毛澤東肖像。


達賴上月訪問美國總統奧巴馬後,其達蘭薩拉官邸外即掛起合照「示威」。

中共領導人 一個比一個難相與
西藏流亡政府正朝着真正自治的目標與北京談判,雙方已經過八年共九輪談判,但進展不大。
桑東寧波車指出,中共領導人一個比一個難相與,「鄧小平的思想比較開放,江澤民執政初期也表現出解決西藏問題的意願,但晚期則變得固執。現在的胡錦濤,我們甚至不清楚他的立場。」
被中共傳媒描繪成「藏獨四大頭目之一」的桑東寧波車說,中國國家主席胡錦濤從來沒有清楚說明他對西藏問題的政策,所以流亡政府與北京之間進行多輪會談之後,雙方仍未取得實際成果。胡錦濤僅餘兩年任期,接任的大熱門是中國國家副主席習近平,桑東寧波車拒絕預測習近平對西藏的取態,只表示以「最大的期望」迎接下一位抗爭對手。


流亡政府總部範圍內最宏偉的一座樓宇,是總理辦公室所在。


不少流亡印度的藏民都要靠街邊擺賣為生。


印度西北部山區小鎮達蘭薩拉,住了一萬名西藏人。
蔡元貴攝

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小拉薩難民 沒工做 無鄉返

達賴喇嘛的官邸外,明目張膽的高掛着達賴與美國總統奧巴馬的合照。只得 600萬人口的藏族,反比例的得到國際社會長期及強大的支援。儘管這樣,藏人依然活得艱苦。即使逃到印度的藏民,始終是過着清貧的生活;回家,更是遙不可及的癡想。
全世界 600萬藏人當中,約有 200萬生活在西藏自治區,其餘大部份住在中國其他省分,另有 14.5萬人從中國逃到鄰國的印度、尼泊爾及不丹。至於人稱「小拉薩」的達蘭薩拉,則住了大約一萬藏人,他們大都是先從西藏逃到尼泊爾,再進入印度。
出逃的藏人無依無靠,身無分文,尤其是早年流亡印度的一輩,晚境份外凄凉。慈善組織 Tibet Charity總監 Tsering Thundup接受本報訪問時說:「早期逃亡到印度的藏人,為了生活,好些人加入印度軍隊,沒有結婚生子,晚年退休後缺乏家人照顧,需要慈善機構接濟。」


原名拉莫頓珠,兩歲時被確認為達賴喇嘛轉世靈童。


少年達賴喇嘛,仍住在西藏拉薩。

難民沒資格買地耕作
除了老人問題,流亡印度的藏族社區,最嚴峻的是失業問題。 Tsering Thundup說,在小拉薩,三成藏民沒有工作,唯一謀生伎倆就是在路邊擺賣藏族飾物。記者發現,通往達賴喇嘛官邸的街道,兩旁都是售賣首飾佛具的西藏難民。
藏民生存困難的其中一個原因是,他們沒有買地耕作的資格,印度政府也鮮有招聘藏人,無論想務農或打政府工,藏民都不得要領。
達蘭薩拉一萬名藏族難民當中,有 200人屬政治難民。三西藏運動主席阿旺韋拔說,現時西藏境內約有 6,000名政治犯。成功逃到印度的藏族政治難民,通常都是監禁刑滿後,忍受不住長期監控及謀生機會受到限制,先翻山越嶺走到邊境,再以一萬元人民幣賄賂邊境人員,逃離國境。
阿旺韋拔說,自從兩年前西藏和平示威爆發後,政治犯面對更嚴格的監控,家人不許探監,酷刑加劇。 2008年以來, 6,800藏民被捕, 1,000藏民失蹤, 200藏民被殺。兩年間,有 10名藏民因涉及示威而逃亡到達蘭薩拉。


達賴(前排中、深色衣者) 1959年與支持者攀山越嶺,逃出西藏。


流亡印度 30年後,達賴 1989年獲得諾貝爾和平獎。

從未踏足西藏感悲傷
阿旺韋拔本身也是政治難民,這位喇嘛參與了 1987年的抗爭而被捕,入獄四個月後獲釋。但他出獄後繼續參與示威運動,被政府通緝,為了自身安危, 1988年開始逃亡。他說:「我與四個朋友,花了 26天才逃到尼泊爾,因為途中一度迷失了方向,沿路還見到一些逃亡藏人的屍體。」
從封閉的國度走到自由的異鄉,心情究竟是怎樣的呢? 45歲的 Tsering Thundup是西藏難民的第二代,他形容自己既慶幸也傷感,「能夠在達蘭薩拉成長,我覺得很幸運,因為我可以跟全世界人溝通,但同時亦感到悲傷──身為西藏人,卻從來沒有機會踏足西藏。」


1955年,達賴在北京與中國國家領導人共度藏曆新年。

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三權分立
流亡政府普選總理

自 1959年達賴喇嘛與 8萬名藏民逃離西藏後,大部份藏人在印度居住下來,在北部山區達蘭薩拉闢地建立藏族社區,成立西方開放模式的西藏流亡政府( Tibetan Government in Exile),並以雪山獅子旗為象徵。少數藏人則獲英國、瑞士等國家收容,移居西方。

達賴仍是最高精神領袖
達賴初到印度時,流亡政府一直以他馬首是瞻,但幾十年來,達賴銳意改變政教合一原則,流亡政府後來更成立細小而齊備的三權分立架構,由最高司法機構、人民議會、最高行政機構組成,又在 2001年實行普選,選出首名流亡政府的首席噶倫(總理),再由他提出內閣成員名單,由人民議會通過。名義上,總理是流亡政府的首長,但達賴仍然是藏民的最高精神領袖,影響力深遠,外界亦仍然視他為流亡政府最重要代表。
流亡政府自言是全球 600萬西藏人的唯一合法政府,但至今未為任何主權國家承認,就算與北京的溝通,也只被稱為「達賴的私人代表」。北京與達蘭薩拉之間的接觸多年來時有時斷,但毫無寸進,原因是達賴一方要求北京給予西藏真正的自治,但北京一味拖字訣,只肯討論達賴個人返回中國終老的問題。雙方關係長期膠着。


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