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- 白玫瑰 - 11-30-2019
【習近平逃得過 2019 嗎】中國歷年有「逢九之亂」，2019 年會發生什麼事呢？
https://buzzorange.com/2019/02/11/china-myth-of-nine/
夏小強：「失去」共產黨，中國會怎樣？
http://www.epochtimes.com/b5/18/10/4/n10762030.htm
進入2018年，中共統治中國社會六十多年所造成的種種社會問題和犯下的累累罪惡的後果，正在全社會出現，中共政權搖搖欲墜。中共的統治危機四伏，中共座下的火山隨時面臨爆發。中共內心的恐懼，可以從中共嚴密操控的媒體中透出。從2018年3月到現在，一篇題為「失去共產黨，中國會怎樣？」的文章在大陸微信圈傳播。
這篇署名文章並沒有發表在中共的官媒中，卻以自媒體文章的方式在流傳。這篇文章用所謂「沙盤推演」的方式，向中共民眾描繪了一幅中國一旦沒有了共產黨之後，中國社會天下大亂的末日景象。雖然文章的推演漏洞百出，基本與中共黨媒論調同出一轍，但是，文章使用的一個主要的觀點就是：「沒有了共產黨，中國會大亂」，利用中國民眾害怕社會動盪的心理，試圖給中共政權打氣續命。這其實也確實是很多民眾最為擔心以及認識的一個誤區：沒有了共產黨，中國會大亂。
此篇文章描繪出的沒有了共產黨之後，中國社會的可怕景象是：全國出現成百上千的政黨，無法組成聯合政府，中國失去中央控制，各省之間爭奪資源，城市居民斷水斷電，軍隊解散，民眾之間混亂械鬥，全國發生內戰，造成幾億人死亡等等。最後的結論，為了避免發生這樣的結果，只有堅持共產黨的領導，擁護共產黨才是唯一出路。
中國沒有了共產黨，真的會這樣嗎？沒有了共產黨，真會天下大亂嗎？
中共是動亂之源
微信圈流傳的這篇文章，忽略了一個最基本的前提：造成中國不穩定和動亂的源頭正是中共，中共是動亂之源。
共產黨的理論基礎就是暴力奪權，因而必然製造暴亂。共產黨武裝叛亂推翻中華民國合法政府，屠殺近一億中國民眾。共產黨認為國家機器是鎮壓人民的工具，因而共產黨國家本身就是動亂之源。
中共占據中國的一切資源，造成民眾窮困，大量廉價地出賣中國的資源和國土，體制性的腐敗不斷製造巨貪，造成社會貧富差距日益對立，社會矛盾空前激化，不斷造成社會的動亂。
中共幾十年來鎮壓宗教信仰、鎮壓和殺戮地主、資本家、愛國學生和市民、上訪民眾、法輪功修煉者、新疆和西藏人等，中共也殺它自己內部的人，中共幾乎迫害和殺戮了中國全社會的人，造成社會巨大的動盪和恐怖，中共是動亂的製造者。
中共還向全世界輸出革命，支持搞恐怖活動的國家及其組織。世界上最殘暴的割據武裝和殘暴政權，也都和中國共產黨有密切關係。除了紅色高棉之外，印尼共產黨，菲共、馬共、越共、緬共、寮共、尼泊爾共產黨等等，也都是中共一手支持建立，中共還提供核技術給朝鮮、提供技術給伊朗邪惡政權，中共不僅是中國動亂之源，還是世界動亂之源。
事實上，擁有幾百萬軍隊和武警的中共，才是中國真正的「動亂」之源。老百姓沒有理由去「動亂」，更沒有資格去「動亂」。只有逆潮流而動的中共，才會草木皆兵，把國家拖入動亂。「穩定壓倒一切」，「把一切不穩定因素消滅在萌芽狀態」，成為中共鎮壓人民的理論基礎。
沒有共產黨 中國不會亂
如今說「沒有了共產黨，中國怎麼辦？」的話，就好像四十多年前，許多人在毛澤東的遺像前痛哭流涕地重複著一句話「沒有了毛主席，中國怎麼辦？」一樣，現在看起來是那樣荒唐可笑。
中國從古代朝廷到近代中共統治前的政府，對於民間社會的控制，實際依賴的是士紳階層和家族長老的自覺維持，傳統的禮法家訓和鄉規民約在代代鄉紳的傳承下，形成中國人的倫理底線和生活秩序。古時朝廷委派官員只到縣令一級，其下則進行鄉紳自治，中國自有「縣寧國安，縣治國治，下亂，始於縣」的說法。
僅翻閱近代1911年辛亥革命清朝滅亡時的史料，原來一直以為當時全國各地局勢一定是一片混亂，後驚奇發現，面對改朝換代的巨變，中國各地包括大城市在內，除了局部地區的少數戰鬥與官方的改旗易幟之外，城鄉民眾的生活大都比較平靜，沒有大的社會動盪發生。
中共建政後，徹底改變了中國傳統社會的二元式結構，為了穩固黨的統治，中共嚴密地控制社會運作和中國人生活的方方面面。黨的機構從中共中央一直建到窮鄉僻壤，無處不在。
中共從中央到基層有一整套的並行於政府機構的班子——「中央軍委」與「國家軍委」，「黨中央」與「國務院」，「省委」與「省政府」，「縣委」與「縣政府」，「鄉黨委」與「鄉政府」——政府有「公檢法」，黨有「政法委」；政府有「廣電部」，黨有「中宣部」；政府有「人事部」，黨有「組織部」；政府有「監察部」，黨有「紀檢委」。黨是一把手，黨委永遠領導政府。正常社會裡，各黨派的黨員、組織機構不能由納稅人供養。但是共產黨卻直接附體到了政府身上，各類專職、半職的黨務機構強行由納稅人的血汗錢供養。
「這個黨組織，就像一個巨大的邪靈附體，如影隨形般附著在中國社會的每一個單元細胞上，以它細緻入微的吸血管道，深入社會的每一條毛細血管和每一個單元細胞，控制和操縱著社會。所以，中國農民才會如此貧窮辛苦，因為他們不但要負擔傳統的國家官員，還要負擔和行政官員同樣人數甚至更多的附體官員。所以，中國的工人才會如此大規模下崗，因為那些無所不在的吸血管道，多年來就一直在吸取企業的資金。所以，中國知識分子才會發現自由是如此的困難，因為除了主管的行政機構外，還有那個無所不在卻又無所事事而專門監視著他們的影子」。（《九評共產黨》）
即使這樣，我們也可以看到一些例子，在沒有了共產黨管理的時候，中國民眾所表現出的秩序與高素質。1989年中共在六四屠殺前，北京全城居民聲援絕食學生阻擋軍隊入城，當時中共暫時失去了對民眾的控制，北京民眾出現了前所未有的組織性，人們自發地組織了糾察隊維持秩序，陌生人之間的關係變得和諧熱情、甚至連小偷都停止了工作。
在那段時間裡，一個當時親歷的人這樣說：「作為市民和幹部，那些天，我感受到一股正直的民族氣概。罷工、罷課、百萬大遊行，聲討貪腐，要求民主……沒有人再計較是非，5毛1塊的積累著財富的小販不再和學生算計錢，成車的水和乾糧、盒飯免費運進廣場，物價也沒漲，經濟也沒癱，警察也都不橫了，連小偷都罷偷了。無政府的北京，秩序空前的好！哪個說百姓素質低？」
在2011年引起國際媒體廣泛關注的廣東汕尾烏坎村維權事件中，中共的黨委被趕出了烏坎村，村民自發組織了村民委員會，向世界展示了在沒有中共黨組織下，中國農民所表現出的前所未有的高素質與民主能力。人們驚奇地發現，沒有了共產黨，原來生活可以這樣輕鬆和美好。
事實說明，一旦擺脫了共產黨的控制，在很短的時間內，中國人就會立刻發生根本改變。
沒有了共產黨 中國會怎樣
中共統治下對新聞和言論的嚴密控制，沒有了言論的自由，就沒有思想的自由，經過中共幾十年的宣傳洗腦教育，今天的許多中國民眾，不知道黨同政府、國家和民族之間的關係，把這幾個概念混為一談。中共不等於中國。政黨與國家、民族從來都不是一個概念。中國作為一個國家、一個民族存在了幾千年，而中共的出現只有九十多年的歷史，統治中國不過六十多年。中共的宣傳使得民眾對國家和民族的情結全都轉到了對黨的情結中，反黨就是反政府，就是不愛國，就是反華，就是賣國，就是給中國人丟臉，給民族抹黑。黨偽裝成政府的權杖、國家的化身、民族的代表。
對於很多生活在中共思想控制下的中國人來講，從來不敢想像，沒有了共產黨，中國會怎樣。
沒有了共產黨，對於中國的政府官員來說，不是他們的末日，而是他們的真正解放。沒有了共產黨，他們才能真正施展才華，發揮才能。沒有了共產黨，就沒有了這個龐大的官員系統，而這個龐大的官員系統是一群世界上最腐敗的官員，沒有了他們以後，中國老百姓的退休金要翻倍地成長。
共產黨通過國家機器控制了全中國人的財富和資源，中國人生活的改善絕不是來源於共產黨，而是來自自己的辛勤勞動。而且，沒有共產黨的剝削和壓榨，中國人的生活肯定比現在更好。沒有共產黨的國家，有更多的人上學，有更好的工作，更大的住房和更多的退休金。
中華民族是一個偉大的民族，中國人曾經文明與高貴。沒有了共產黨的領導和控制，中國民眾將能搆得到新聞自由，可以接收到自由真實的信息，就能夠擺脫中共的精神控制，完全融入和接受正常世界的普世觀念與現代文明禮儀。
沒有了共產黨，中國人可以徹底唾棄與傳統文化格格不入的黨文化，恢復中華傳統文化和神傳文化。原本勤勞善良的中國人一定能夠生活得更好，並且可以重新立威揚名於世界，再造中華民族的輝煌。
沒有了共產黨，中國就沒有了成千上萬的訪民和維權民眾，人們可以返回家園。
沒有了共產黨，就沒有了毒奶粉、毒疫苗、毒食品對民眾的毒害。
沒有了共產黨，就沒有了P2P金融難民和傾家蕩產股民的自殺和哀鳴哭號。
沒有了共產黨，就沒有了紅黃藍幼兒園對孩子的傷害。
沒有了共產黨，就沒有了對宗教信仰人士和法輪功的迫害、沒有中國民眾被失蹤被強摘器官。
沒有了共產黨，就沒有了成千上萬的中國人成為難民流亡海外，一大批中華民族的精英將會回到祖國，為中華貢獻力量。
……
共產黨的存在，就是動亂。沒有了共產黨，中國才會安定，人民才會安居樂業，國家才會強大。#
環球時報稱六四提高中國未來對付重大政治動亂免疫力
https://news.rthk.hk/rthk/ch/component/k2/1461056-20190605.htm
![[Image: mfile_1461056_1_L_20190605122525.jpg]](https://newsstatic.rthk.hk/images/mfile_1461056_1_L_20190605122525.jpg)
內地官方《環球時報》認為「六四事件」是「疫苗」，提高中國在未來對付任何重大政治動亂的免疫力。
美國眾議院通過決議，悼念六四遇難者，呼籲中國政府尊重人權；英國外相及加拿大總理都對六四事件發表聲明，並關注中國人權狀況。
中國民怨動亂 一年至少10萬起－民視新聞
https://www.youtube.com/watch?v=0rWCQV5cGMc
- 白玫瑰 - 11-30-2019
【習近平逃得過 2019 嗎】中國歷年有「逢九之亂」，2019 年會發生什麼事呢？
https://buzzorange.com/2019/02/11/china-myth-of-nine/
【我們為什麼挑選這篇文章】
「逢九必災」是長期以來人們對「逢九年」做出的總結，認為如果這一年過得不好，接下來八年的運勢也不會好！本文整理共軍從 1949 年取得決定性優勢後，每個逢九的巧合。（責任編輯：黃彩玲）
不知何時開始，中國民間便流傳著「逢九必亂」之說。特別是中共建政後，尾數是 9 的公元年份，中國總會出現動盪不安的事件。因此，2019 年的到來又讓部份中國民眾心頭為之一震。
特別是，在 2018 年美中貿易戰至今懸而未決，加上中國經濟成長明顯趨緩，金融及就業危機隱隱蠢動，累積的許多社會矛盾卻未得到有效紓緩之際，再加上中共建政前 69 年的經驗，中國民眾對 2019 年，私下不免存著幾分忐忑與茫然。
回顧中共建政以來的中國歷史，進入 1949 年，共軍在國共內戰中取得決定性優勢，在戰亂之下席捲大半個中國，並建立「中華人民共和國」；另一方面，中國國民黨領導的中華民國政府退出大陸播遷來台，從此進入冷戰對抗狀態。
1959 年，因領導人毛澤東推動冒進且不符經濟規律的「大躍進」運動，中國陷入巨大的經濟衰退，更在天災催化下出現大饑荒，餓殍遍地。然而，毛澤東卻藉由同年的「廬山會議」，整倒上書直陳大躍進錯誤的彭德懷，展開激烈的黨內鬥爭，更埋下了文革的種子。
同年，西藏發生反抗中共統治的抗暴事件，迅速蔓延，達賴喇嘛逃離西藏，在印度成立流亡政府，其後續影響仍然持續至今。
1969 年，在文革動亂之際，中國與蘇聯在邊界的珍寶島爆發武裝衝突，讓全中國民眾在動亂中還得忙著修築防禦工事，中共中央更以預防戰爭為由，藉機將文革中被打倒的幹部大量往外地疏散。不久，中共召開 9 大，全面肯定文革路線，全黨路線因此徹底左轉。
1979 年，中共雖然展開改革開放，但卻發動懲越戰爭入侵越南，雖取得形式上的勝利，卻遭越軍四處伏擊傷亡慘重。此外，參加這場戰役的部份共軍老兵，因未受到妥善安置，近 40 年後的今日，成為中國境內陳情上訪的主要群體之一。
1989 年，中國大學生掀起自由思潮，更形成學生運動。但中共卻在 6 月 4 日凌晨悍然出動軍隊鎮壓，血洗天安門廣場，造成震驚全球的「六四事件」，使境內再也未能出現有組織的民主運動。至於中共政權，不但形象一落千丈，更遭到西方國家聯合制裁。
1999 年，美國轟炸機對中國駐南斯拉夫大使館投下炸彈，造成 3 人死亡，數十人受傷，不但讓美中關係陷入建交 20 年來的最低潮，中國國內更在官方默許下，爆發六四事件以來最大規模、以反美為訴求的群眾運動。同年，中共開始強力取締人數眾多的法輪功，造成中國境內的人權狀況急轉直下。
2009 年，由於廣東韶關出現漢族、維吾爾族工人鬥毆事件，進而導致在新疆烏魯木齊發生維族聚眾示威、漢族聚眾反制的「七五事件」，引發嚴重動亂。事件雖在軍警強力介入下逐漸平息，但卻成為近 10 年來新疆動亂的根源之一，至今仍讓中共頭疼。
今年 2019 年，雖然適逢中共建政 70 週年，但也正是西藏抗暴事件 60 週年、六四事件 30 週年、七五事件 10 週年，在「逢十」慶祝求穩至上的原則下，中國內部的維穩壓力勢必沈重。
然而，目前中國現實上潛藏的危機，壓力可能高於上述歷史事件的效應。
最顯而易見的，就是經濟指標都出現下滑趨勢，隱藏多時的金融危機逐漸浮現，加上內部的就業形勢欠佳，以及外部的美中貿易戰催化、西方國家圍堵等因素，都對 2019 年的中國形成考驗。而中共總書記習近平的獨尊地位，在內外不利因素影響下，在黨內是否會受到挑戰，仍然受到外界持續關注。
同時，在 政治高壓下、特別是習近平上台以來日趨緊縮的言論空間下，社會上原就潛藏的不滿情緒，是否可能經過一定累積，藉由單一事件而爆發 ，不但是中共的挑戰，也正如習近平在 2019 年新年賀詞中說的，中國正面臨「百年未有之大變局」。
【抗暴之戰●茂名】餐廳免費任食預備持久戰 穿警服者除外
https://hk.news.appledaily.com/china/realtime/article/20191130/60327117
![[Image: 1575107441_4177.jpg]](https://static.appledaily.hk/images/e-paper/20191130/large/1575107441_4177.jpg)
![[Image: 1575092178_bc6f.jpg]](https://static.appledaily.hk/images/e-paper/20191130/large/1575092178_bc6f.jpg)
![[Image: 1575094693_56ba.jpg]](https://static.appledaily.hk/images/e-paper/20191130/large/1575094693_56ba.jpg)
（新增內容）廣東茂名化州市文樓鎮的民眾，反對當地興建火葬場，連日來與警方爆發嚴重衝突，甚至出動水炮車及催淚彈，導致多名民眾受傷。有文樓鎮居民陳先生（化名）向《蘋果》表示，今日早上文樓鎮警民衝突較日前平靜，而個別道路亦解封。網上流傳一張由化州市政府發出的通告，指興建火葬場計劃已被叫停，但有人質疑該通告的真偽。
另一邊廂，茂名為持久戰作準備，當地所有餐廳開放免費任食，但穿警服的、帶證件的除外。
今日下午，當地公安用旅遊巴將之前被捕的示威者送到文樓鎮，然後釋放。相比香港過去半年的抗爭，警方卻用旅遊巴，送走被捕人表示，特區政府更無視民眾訴求，做法確有天淵之別。
由陳先生提供影片所見，今早大批民眾同樣在鎮政府外拉起橫額抗爭，而公安則手持長盾戒備。民眾在場，提出「反暴力」、「掃黑除惡」等口號，甚至有人向公安下跪。
陳先生指，過去數天，警方封鎖鎮與外界的通道，除了本地居民，任何人均不得進內，而今日通道已獲解封。有公安高層今日到鎮政府外向聚集群眾講話，指前日及昨日（28、29日）被捕人士，將於今日下午獲得釋放。同時要求民眾回家，委託書記代表，與公安商討往後安排。
公安高層在場高呼：「過去發生嘅事，噚日、前日發生嘅事，依家開始劃界，堅持依法嘅基礎上，今日下晝中午之前個人完全無礙放出來，至於涉及到現在犯罪案，我哋會搵代表出來，商量、聽候大家嘅意見，燒車嘅、燒屋嘅，你哋認為點去處理。你哋提出意見，講完先。你哋提出意見，畀我哋公安機關參考，大家認為可唔可以咁先？（群眾：可以，好）可以，聽我講，你哋依家馬上各自回到你哋屋企，搵你哋村書記，或者一個代表，馬上來呢度」惟陳先生卻認為由於現場沒有記者在場，公安只是「做戲」：「你喊住做戲，我哋都嚟囉……我哋啲人受傷都未喊」、「昨晚8點就說放人，現在都沒有放！太假了。」
[ 本帖最後由 白玫瑰 於 2019-12-2 08:46 編輯 ]
- 白玫瑰 - 12-19-2019
疑改鄰鎮建火葬場 茂名再爆警民衝突 催淚彈汽油彈互攻數十人傷
https://www.hk01.com/%E5%8D%B3%E6%99%82%E4%B8%AD%E5%9C%8B/411484/%E7%96%91%E6%94%B9%E9%84%B0%E9%8E%AE%E5%BB%BA%E7%81%AB%E8%91%AC%E5%A0%B4-%E8%8C%82%E5%90%8D%E5%86%8D%E7%88%86%E8%AD%A6%E6%B0%91%E8%A1%9D%E7%AA%81-%E5%82%AC%E6%B7%9A%E5%BD%88%E6%B1%BD%E6%B2%B9%E5%BD%88%E4%BA%92%E6%94%BB%E6%95%B8%E5%8D%81%E4%BA%BA%E5%82%B7
中國廣東再傳警民衝突 警射催淚彈遭汽油彈還擊
https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3013463
![[Image: phpxLMzwj.jpg]](https://img.ltn.com.tw/Upload/news/600/2019/12/18/phpxLMzwj.jpg)
中國廣東省茂名市管轄的化州市民眾11月時因反對興建火葬場，與當地警方發生衝突，最後成功迫使當地政府妥協。不過，近日傳出火葬場將遷往鄰近市鎮，當地警民也爆發激烈衝突，居民以汽油彈還擊警方的催淚彈。17日當地政府火速向抗爭者妥協，回填已經開挖的工地。
綜合媒體報導，廣東茂名化州市文樓鎮11月底傳出政府藉修築「人文生態園」名義興建火葬場，不過，抗爭者打著「時代革命，光復茂名」的口號抗爭，成功在數天之內令政府撤回建案。報導指出，16日，鄰近的播揚鎮民眾因懷疑政府以興建淨化水設施為由在當地修建火葬場，一度有上萬人包圍鎮政府大樓表達不滿，雖然當地政府16日發出公告承諾，未來不在當地建火葬場。不過政府的說法並不為當地民眾採信，當天晚間仍爆發激烈的警民衝突。
在200名警力以催淚彈鎮壓，抗爭者以汽油彈還擊。消息指出，警方的武力鎮壓造成40多人受傷，昨（17）日還一度傳出有年輕人因抗爭死亡。播揚醫院稱，16日晚間9點起有40多個傷者送到醫院，部份人傷勢嚴重，不過，院方聲稱沒有人員死亡。
16日衝突過後，當地政府再表示工地已在民眾代表監督下回填，恢復原貌。
廣東茂名播揚示威 抗爭者包圍鎮政府 播揚抗爭者學港人向公安局投汽油彈
https://www.youtube.com/watch?v=INzTZY63HHw
（字幕）廣東茂名建火葬場事件再衝突，上週，當地老百姓疑廣東茂名政府故伎重施以建淨化水設施為由，在播揚鎮修建火葬場，再引發民眾強烈抵制，並發生激烈警民衝突和流血事件。
https://www.youtube.com/watch?v=JfQyVS-v0Kg
廣東爆大規模抗爭高喊「時代革命」 特警鎮壓影片曝光！
https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2994148
中國廣東茂名的民眾近日來因反對興建火葬場，爆發大規模抗爭，甚至有人喊出「光復茂名，時代革命」，疑似受到香港反送中運動的影響。網路上最近瘋傳，中國特警進入村內鎮壓，警方濫捕亂打人，甚至發射催淚彈，與民眾發生激烈衝突，但目前已傳出當局將暫停該項計畫。
綜合媒體報導，事件發生在廣東茂名化州市文樓鎮，原本當地政府公告建生態公園，取得民眾簽名後，卻改口興建火葬場，引發民眾不滿。28日白天爆發民眾大規模抗爭，晚間特警到各村抓人，從外地回來的年輕人幾乎都抓走。
29日，文樓鎮上的村民全部罷市，村民站上街頭抗議，但每個村中的路口都有特警與防暴車把守，阻止村民聚集，警方與民眾發生激烈衝突，警方施放催淚彈驅散人群，村民則憤怒掀翻警車。
網路上瘋傳，化州人喊出「時代革命，光復茂名」的口號，疑似受到香港反送中運動的影響，更有民眾以煙火炮竹對抗持槍的鎮暴警察。原本中國微博上有討論廣東茂名的抗爭事件，但陸續都遭到刪除處理。
網路還流傳一份化州市人民政府的29日公告，指鑒於人文生態園存在不同意見，經政府研究決定，需要進一步徵求人民意見，停止人文生態園的項目建設，並強調「凡有任何擾亂公共秩序打砸破壞活動，公安機關將依法打擊、嚴懲不貸」。
![[Image: php0n6vcm.jpg]](https://img.ltn.com.tw/Upload/news/600/2019/11/30/php0n6vcm.jpg)
民眾以煙火炮竹對抗持槍的鎮暴警察。（圖擷取自YouTube）
廣東隱瞞興建火葬場 村民丟汽油彈攻擊公安局
https://tw.news.yahoo.com/%E5%BB%A3%E6%9D%B1%E7%95%B6%E5%B1%80%E4%BB%A5%E6%B7%A8%E6%B0%B4%E5%BB%A0%E6%8E%A9%E8%93%8B%E7%81%AB%E8%91%AC%E5%A0%B4-%E6%9D%91%E6%B0%91%E6%8C%81%E5%8F%8D%E9%80%81%E4%B8%AD%E6%A8%99%E8%AA%9E%E6%8A%97%E8%AD%B0%E9%81%AD%E8%AD%A6%E6%96%B9%E5%82%AC%E6%B7%9A%E5%BD%88%E9%A9%85%E6%95%A3-014900899.html
中國廣東茂名11月因居民反對興建火葬場，遂演變為警民衝突，最後在地方政府妥協下落幕。但近日再傳出該火葬場僅是易地重建，當局故技重施以淨化水設施做為掩護，引起當地居民強烈抵制，再爆警民衝突，警方發射催淚彈導致逾40人受傷。
此案緣起於11月廣東茂名化州市文樓鎮，抗議政府以建人文生態園為名徵地，實修火葬場。事情敗露後，引發文樓鎮民眾強烈反抗，當地政府派出大批防暴警察鎮壓。
《大紀元》報導，文樓鎮村民以香港「反送中」運動為藍本，打出「光復茂名，時代革命」的口號，決意抗爭到底。當時當局為防止衝突擴大，由文樓鎮黨委書記李偉華當眾承諾，「永不在文樓鎮建殯儀館」，並為被捕者家屬辦理相關赦免手續。
報導稱，化州市公安局局長也承諾釋放所有被捕者，並為所有受傷者提供醫療服務和賠償他們的損失，並承諾不會秋後算帳。
當局以淨水廠掩護火葬場
但近日有消息傳出，當局將火葬場遷移至距離文樓鎮僅有27公里的播揚鎮， 16日即有逾萬名村民包圍鎮政府大樓表達不滿，晚間的警民衝突更導致至少40多人受傷送院。
播揚鎮當地官員14、15日連續兩天發聲明，聲稱是建設水質淨化廠，「造福群眾」。
廣東省茂名市化州續文樓鎮之後，又燃起了第二把革命之火，這次輪到化州播揚鎮，據傳本來選在文樓鎮的火葬場因為受到太大阻力，化州市政府計劃在播揚鎮選址建火葬場。 19年12月17號白天，村民開始圍攻鎮政府辦公樓，表達不滿。 pic.twitter.com/9p6VFRHtzf
— Faith小哥（媒體人/IT人/段子手） (@faith8964) December 17, 2019
播揚鎮於12月15日明確表示良山茅坡坪嶺水質淨化廠建設項目已停工，並向社會鄭重承諾不在播揚鎮境內建火葬場。同時，化州市公安局於17日發公告，稱有民眾參與打砸、侮辱中共官員、襲警、恐嚇，要實施拘捕，要求當天參與者儘快自首。
11底文樓鎮爆發大規模抗爭時，村民甚至喊出「光復茂名，時代革命」的口號，有分析認為香港反送中運動的精神已經擴及中國、在此生根開花。
[ 本帖最後由 白玫瑰 於 2019-12-19 11:02 編輯 ]
- Chan7 - 01-31-2020
解析中國人為何偏好上訪：權力崇拜 信上不信下
http://news.takungpao.com.hk/mainland/focus/2013-09/1883365.html
【摘 要】 「信訪不信法」成為中國社會的一種「怪象」，甚至呈現愈演愈烈之勢。 老百姓為什麼「愛」上訪呢？ 在尋求權利救濟的過程中，為什麼不是選擇常規的司法途徑而是偏好直接去上級機關「告狀」？這確實是一個獨具中國特色的「法治現象」。 認識這一現象，必須考慮我國傳統法文化在其中所起的潛移默化、甚至是推波助瀾的作用。 以法文化的視角觀之，上訪是一種民本主義的治理傳統；它遊離於傳統情理與現代法治之間。當代中國法治實踐中諸多問題產生的根源，其實就在於我們的法文化本身。甚至可以這樣說，中國的法治建設，其核心就是一個法治文化建設問題。
【關鍵詞】 法治文化；上訪「偏好」；民本主義；治理傳統
文化作為人類社會的現實存在， 具有與人類本身同樣古老的曆史。在漢語當中，文化是「人文教化」的簡稱。「文」是基礎和工具，包括語言、文字、藝術、法律、道德、風俗、信仰等，「教化」是該詞的重心所在，其含義是人們共同的行為規則產生、延續、傳播以及得到遵守和認同的手段和過程。顯然，「文化」的本義是以「文」陶冶人的性情、教養人的品德、規範人的行為。 作為特定的民族、 種族適應特定地理和人文環境而形成的生活方式，「文化」的內涵自然包括了這些民族和種族關於法律的認知、評價、態度、心理、情感、習慣，以及由此所決定的法律在整個社會文化中的地位和人們的行為方式。 此乃「法文化」的內涵與要義所在也。
曾幾何時，「信訪不信法」成為中國社會的一種「怪象」，甚至呈現愈演愈烈之勢。 重複上訪、越級上訪、集體上訪，纏訪、鬧訪亦成為各級政府的敏感話題和忌憚之事。老百姓為什麼「愛」上訪呢？ 在尋求權利救濟的過程中，為什麼不是選擇常規的司法途徑而是偏好直接去上級機關「告狀」？這確實是一個獨具中國特色的「法治現象」。如果有人說老百姓上訪是因為經過多年的「普法」，他們的法治意識增強了，所以「愛」上訪了；或許還有人說，這些上訪戶都是些沒有法治觀念、無理取鬧的「刁民」，他們之所以「愛」上訪，是想通過上訪獲取常規救濟渠道所不能給予的「要價」，等等……這些解釋所反映的情況可能在現實當中都或多或少存在，但過於簡單化、想當然，有一葉障目不見泰山之嫌，難以服眾。
對於底層民眾來說，他們「偏愛」信訪，且「一訪到底」、堅持不懈究竟是為哪般？ 世上沒有無緣無故的「愛」，也沒有無緣無故的「恨」。 之所以「偏愛」上訪，個中原因固然是多方面、多維度的，但恐怕其中一個很重要的因素就是，必須考慮我們的傳統法文化在其中所起的潛移默化、甚至是推波助瀾的作用。 本文把當前的「上訪熱」現象置於中國社會法文化的分析視角之下，對中國人「偏愛」上訪這種現象產生的曆史語境與現實邏輯，擇其要者，略加述說。
一、上訪：一種民本主義的治理傳統
不管是在曆史上還是現實當中，進京上訪都浸透着一種強烈的民本主義思想。 《尚書》中說：「民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。 」荀子說，「君者，舟也，庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟」。 這裏講的道理就是，統治者要以民為本，民意不可違，民間的聲音要上達天聽。 「防民之口，甚於防川。 是故為水者決之導之，為民者宣之使言。 」為此，統治者要給老百姓告狀的自由，聽取坊間的各種議論，才能做到建言立政、下情上達，才能平息民怨、防微杜漸和安固政權。
我國封建帝制時代，不管是「公車司馬」、「登聞鼓」，還是「上訴禦史」、「邀車駕」等上訪形式，都是向民眾傳遞皇帝「愛民」、「親民」、「重民」、「聽民」的重要形式，是實現民本主義施政思想的制度安排。
自先秦時代起，各朝都設有專管「上訪」的職能機構和專管官吏。 遇有大案要案，禦史台、都察院、大理寺等中央機構都有可能參與決斷，或是派出專案官員（欽差大臣）去案發地進行實地調查。 對於社會影響特別大的案件，有可能皇帝本人還要親自過問。 通過「上訪」、「越訴」這種非常規的糾紛解決方式，即跨越行政層級直接向更高層甚至是皇帝本人訴說冤情，底層民眾被允許跳過科層制的若幹等級與最高權力建立某種直接聯係。
一方面，處於金字塔頂端的統治者能夠跨越官僚主義這個障礙物「求民隱之上達」、獲取很多來自社會底層的信息，通過「申天下之冤滯」清除一些貪污腐化、為害鄉裏的地方官員並由此形成對其他官員的強大威懾，達到朝廷對地方自上而下的有效監控；另一方面，民間鬱積的不滿、怨氣得以通過「上訪」的通道釋放，讓底層百姓相信皇帝是「愛民」的，他們的事情可以在國家的制度框架之內得以解決，從而避免他們揭竿而起、鋌而走險、落草為寇。
故此，封建時代的開明君主一般都很重視底層民眾的「越訴」（也稱直訴或上控）。 《資治通鑒》裏記載了唐太宗李世民對民間「上書言事」的慎重態度：「朕開直言之路，以利國也……比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。 」明朝朱元璋向天下詔曰「登聞鼓之設，正以達下情」、「臣民言事者，實封達禦前」。他恐嚇地方官員「敢有阻當者，其家族誅」。 他甚至明文規定，允許百姓為了「盡除民間禍患」可以成百上千集體進京上訪、「赴京面奏」。
新中國建立以來的信訪制度，某種意義上可以說是對古代「民本主義」思想的揚棄和延續。 盡管新中國成立以來的社會形態和政治制度與古代社會有着本質的區別，但是傳統的民本主義政治思想的影響依然深刻而久遠。從信訪制度的政治定位和社會功能來看，中央一直把它看做是「密切聯係群眾」、傾聽人民意見、建議和要求，自上而下監督地方官員的重要途徑。允許甚至是鼓勵民眾通過信訪渠道反映意見和訴求，成為實踐當中貫徹執行「從群眾中來，到群眾中去」的群眾路線的重要方面。黨中央也把信訪看做是群眾信任黨和政府的表現，即「人民來信、來訪中提出的問題，大部分是正確的、合理的；雖然其中也有很多是片面的意見，不切實際的想法，很瑣碎的事務。但是群眾能夠向我們提出來，本質上是信任黨和政府的表現。 」
建國初期，信訪制度承載着密切中央高層與底層民眾之間聯係的重要職能。 毛澤東本人高度重視信訪工作，他在著名的《必須重視人民的通信》 的批示中強調：「要給人民來信以恰當的處理，滿足群眾的正當要求，要把這件事看成是共產黨和人民政府加強和人民聯係的一種方法，不要采取掉以輕心、置之不理的官僚主義態度。 」1957 年，毛澤東在談到當時四川一百多學生到北京上訪事件時說：「我的意見，周總理的意見，是應當放到北京來，到有關部門去拜訪。……這樣，有利於解決國家及其幹部同群眾的矛盾。 」
毛澤東的態度直接影響了建國以後信訪工作的職能和定位。 在相當長時期，信訪工作被視為中央了解民情、掌握民意，並以此來調整政策、鞏固新生政權的重要渠道。 新生的國家政權對上訪者抱有一種熱情和支持的態度。在建國之後的一段時期， 困難的進京上訪者不僅可以在救濟站獲得免費的食宿，而且還可獲得回家的路費。1951 年 6 月 7 日，政務院頒布《關於處理人民來信和接見人民工作的決定》。在決定開頭就強調，對於人民來信來訪「均應熱情接待，負責處理」。 這個決定被看作是新中國信訪制度正式確立的起點。顯然，新中國的信訪制度是秉承群眾路線而來的一種國家制度，而群眾路線作為黨的基本政治路線和組織路線，一直是新中國政權之合法性與正當性的重要基石。
二、千方百計上京城：權力崇拜與「信上不信下」
在傳統中國，農耕是主要的生產方式和人們的生活方式。這種以地方性血緣關係為基礎的社會組織形式， 對棲息其中的民眾的觀念與意識產生了深刻的影響。 家族是中國傳統社會的細胞，父祖是家族內的最高統治者。 而國家不過是家族的擴延，一切權力都集中在中央的手中。 在皇權至上、絕對臣服的文化土壤之上，幾千年來，老百姓形成了對權力，尤其是中央皇權的高度崇拜和身份依附。 正如馬克思所言，「小農的生產方式不是使他們相互交往，而是使他們互相隔離。 ……他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。 他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力……從上面賜給他們雨水和陽光。 」由此，也就形成了「信上不信下」、「中央權威至上」的民眾的普遍心理。
不管是在曆史上，還是現實當中，上訪者習慣於把「上訪」尤其是「進京上訪」作為接觸高層、與本地政府進行抗爭的「武器」或「砝碼」，試圖通過這種獨特的利益表達形式、借助「中央」的權威形成對「地方」的壓力以求得更高、更有效的權力救濟。對於上訪者來說，其目的就是爭取「上級」和「中央」對本案的關注和支持，最好是中央能欽定案件、繞開地方直接解決自己的「冤情」。 美國學者曾這樣分析了清朝進京「告禦狀」者的心態：
無論何種情形，京控人的目的是一樣的，即爭取皇帝對本案的關注，既然皇帝似乎有仁慈之心，傾向於接受京控，這種希望就不完全是遙不可及的。 他們的推理是，如果不是地方官確實無能或歪曲真相，人們不會使自己遭受因長途跋涉進京告狀而產生的在經濟和身體上的磨難，然後啟程回家接受地方高級官員或欽差大臣的審判。
「千方百計上京城」，不僅是曆史的印記，而且也是今天上訪現象的真實寫照。這種現象很明顯折射出底層民眾對「下」不信任的微妙心理，以及由此所隱含的對「上」更高的期待和政治信任。 當下，大部分訪民仍然根深蒂固地存有這種「信上不信下」的觀念，認為中央的政策和意圖都是好的，隻是到了地方「歪嘴和尚把經念歪了」。老百姓們經常拿着中央的政策對照地方政府的行為，他們相信中央的很多好政策被地方「打折扣」了，認為地方官員「上有政策，下有對策」，他們的問題大多出在地方官員的不作為、亂作為。而這些情況又因為地方官員的欺上瞞下不為中央所知。 「村裏都是壞人，鄉裏都是敵人，北京才有好人，中央才是恩人」、以及「中央早就有文件，不照中央政策辦，中央管不到地方權」、「中央不批不辦，中央一批就辦」等等說法，就反映出當前上訪民眾的這種真實心理。 有學者這樣真實記錄了訪民的心態：
我們相信中央的農村政策都是正確的， 法律也是公正的，但問題出就出在那些基層幹部身上，以為『天高皇帝遠』，沒人能夠管得住他們，所以就為所欲為、貪贓枉法。 從電視上看（老百姓也隻能從電視等媒體上了解），上面的領導平易近人、容易溝通，算得上真正的人民公仆，哪像我們身邊的這些幹部，當了個芝麻大的官就以為了不起了。
底層民眾意識到，「現在的中央領導的心還是好的，還是想讓老百姓過好日子的。可天高皇帝遠，下面的人不聽，中央也沒有辦法。 」「中央早就有文件，不照中央政策辦，中央管不到地方權」、「中央政策地方變，封閉管理看不見，百姓有理無處辨」等民謠反映的都是訪民的這種心理。在 「把真實情況告訴中央」的心態驅使之下，底層民眾源源不斷地奔赴北京、找中央反映情況、尋找支持、要個說法，並希望通過中央往下層層施壓來解決自己的問題。隻要民眾這種「信上不信下」的觀念和心態沒有改變，很多上訪案件也就難以回到基層解決。當下，為規範信訪秩序、減緩來自全國的壓力，中央要求「誰家的孩子誰抱回去」、「人要回去，事要解決」，但這項政策在實踐當中遭遇到訪民頑固的「信上不信下」心理的抵制與消解。
事實告訴我們，在浩如煙海的進京上訪者中，問題能夠獲得中央高層解決的畢竟是少之又少。大量訪民的利益訴求在中央是得不到解決、也是不可能得到解決的。「經過幾次上訪就能把問題解決的情況，在現實中是極其罕見和偶然的。 」當上訪者被送回原籍、尤其是在被當地政府以各種方式接回地方之後，如果他們的問題沒有像他們想象的那樣獲得解決，他們將不僅對地方、基層而且對中央、乃至對整個國家政權產生怨言。如果說上訪者的利益訴求在本地得不到解決，他們埋怨的是地方政府；但是，一旦他們窮盡了地方所有的救濟途徑、費盡周折來到中央，仍然解決不了問題，他們不僅與地方政府的對立情緒日益嚴重，而且對中央的政治信任也將大大降低、甚至轉而怨恨整個國家政權和社會。 他們與地方政府的矛盾和衝突，最終將轉嫁到以中央為代表的整個國家政權身上。
三、清官情結與「包公」文化
在法文化視野下，如果說西方人把統治者看作是一個「壞蛋」，那麼中國人卻相反，隻知道官府是人民的父母，謂之「父母政府」和「父母官」。 官員照顧人民權利、「愛民如子」，一如父母之照料其子女。 百姓把「便宜行事」的權利交托於政府、予以無限信任。中國人往往願意把一個社會治理的希望寄托在一個明君或者一些賢臣、廉吏的身上。中國古代對官員的要求就是「為民父母行政」。 官員自詡「為民父母」、「為民做主」，百姓虔誠地尋找親民、愛民的「青天大老爺」。 在傳統的人治而非法治的社會環境裏，底層民眾對於官員的行為缺乏必要的權力制約和威懾，所做的很大程度上隻是期盼所謂的清官的「恩典」的出現。底層民眾沒有監督官員的有效手段、蓋無法律的保障，隻能碰運氣、聽憑「青天」的慈悲惻隱之心。 對於官員的秉公執法、光複正義，百姓跪倒塵埃，感激涕零，人民隻是知道它是一種恩典，而不知道它是一種官員的責任和義務。
每個上訪者的心目當中，顯然都蘊含着一種濃鬱的清官情結和「包公」崇拜心理。 在國家的政治生活當中，「空間距離有利於審美態度產生」的美學原則在某種程度上是成立的。由於「天高皇帝遠」， 中央在底層民眾心目中產生一種由遠距離產生的「朦朧美」、「抽象美」。 於是，高不可攀、遙不可及的中央官員，成為百姓心目中所期待的那個將要出現的「清官」和「青天」的化身。在民眾樸素的政治意識中，百姓認為他們能夠不畏權貴、明察秋毫、明斷是非，能幫助他們伸張正義、主持公道，而距離自己最近的、身邊的官員大多是邪惡的「酷吏」、「貪官」。
在中國傳統社會，包拯、海瑞這樣的「清官」和「青天大老爺」寥如晨星、難能可貴。「清官是迷人的；它不僅有其實際利益方面的價值，而且有其象征符號方面的意義」。關於「包公」在中國傳統法文化中的地位，有學者這樣評價：「包公乃是中國文化中的法精神，或者司法神。 」「清官」和「青天」滿足了底層民眾對於公道正義的渴求， 讓普通百姓相信人間還有正道、朝廷還有清官。 在蒙受冤屈時，他們常常會長途跋涉、風餐露宿，選擇衙門口等他們想象「清官」可能出現的地方，頭頂狀紙、跪喊冤枉，等待偶然一現的「青天」的到來。 不管是「清官」還是「青天」，不僅是對官員個人修養和品德的褒獎，更重要的是，他們已成為草根民眾在「叫天天不應，入地地無門」的嚴酷生存環境下的一種精神動力、一種生活的希望，他們淡化了民眾對於「昏君」和「貪官」的敵對和仇視心理，從而維護了整個政權的安全：
在中國古代社會裏，……官僚政治體制的皇權中心主義特征， 扼制了中國早熟的官僚政治體制朝着合理的方向發展；這種政治制度無法提升整個官僚體制的素質，維持整個官僚階層的清正廉明；於是，隻好退而求其次，熱衷於道德的訴求，滿足於清官的補救。
這種對「清官」和「青天」濃鬱的感情依賴和深厚的感恩心理，凝結成了中國傳統文化中的「清官」和「青天」情結，並且深深滲透到民眾的內心和骨髓。 可以說，每一個上訪者的心目當中，都有一個尋找「清官」和遇見「青天」的美好願望和強烈祈求。 盡管時下的上訪者與古代的「擊鼓鳴冤」者不可同日而語，但是百姓的清官情結和民間的「包公」文化卻很難改變，在實踐中有着強大的生命力。 這種源遠流長的「清官」、「青天」文化與新時期的信訪制度不謀而合。 底層百姓不惜跋千山涉萬水、不斷湧入和奔波在上訪路上，是因為他們相信在官僚體制的最高位階上，總會有「清官」存在。 這就是直至今天，中國的老百姓還特別「愛」上訪的重要原因。
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- Chan7 - 01-31-2020
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盡管隻有極個別幸運的進京上訪者能夠遇見一位真正的「清官」、「青天大老爺」， 並且通過他或她的秉公辦案、 主持公道，冤屈得以大白於天下。 但是，這種情況是極其罕見的，就像彗星偶爾路過。 但，不管怎樣，「對於在底層走投無路，對於破釜沉舟的人，這種有很強偶然性的救濟渠道仍會給他們帶來一線微弱的希望。 也正是這線希望起着社會安全閥的作用，使有幸獲得救濟的人對國家懷着無限的感恩，使無緣獲得救濟的人將怨恨的矛頭指向昏暗不清的基層或捉摸不透的命運。 」
四、尋求絕對的實質正義：「纏訟」、「鬧訟」與「案結事不了」
古代中國的訴訟，實際上是沒有終審一說的，也沒有司法判決「確定性」、「終結性」的概念和要求。 即使是一些常見的民事案件，例如田土、錢債、戶婚等「細故之事」，隻要當事人有毅力、有耐心和財力，他們可以一直告到皇帝那裏去。這就形成了中國傳統法文化中的「無限上訴」以及「重實體輕程序」的傳統。這也就造成了現實當中上訪者動輒就越級上訪、以及無止境的「纏訟」、「鬧訪」和大量「案了事不了」現象。
時下，「纏訟」、「鬧訪」是上訪者常用、有一定風險但又見效快的行動策略和博弈技巧。這樣，上訪很容易就從一種「制度內」、常規、溫和、有序的利益表達方式轉化為「制度外」、異常、無序、偏激甚至是破壞性的政治參與，即「非正常上訪」、「異常上訪」。 有學者認為，這是上訪者們為實現自我利益而從實踐中得來的「行動中的智慧」，是「艱苦的信訪生態環境下形成的『血酬定律』」。
對於上訪者來說，最重要的是，哪種做法能夠有效解決自己的問題，而並不關心它在程序上是否合法、在采取的手段上合法與否。 現實當中，很多上訪者、尤其是一些上訪「專業戶」，他們對於信訪條例和有關程序規定的熟悉程度是令人驚訝的。之所以采取法律制度允許之外的行動策略、「法外維權」， 很大程度上是因為，他們認為自己上訪的目的是為了維護自身「合法」的權益，即自己的行動具有實質意義上的正當性、合法性。即，上訪者認為擁有自己的「合法性話語權」，認為自己「有理走遍天下都不怕」。 所以，可以「得理不饒人」，即使采取一些「非法」、「制度外」的抗爭形式也應當是能被寬容和理解的。 簡而言之，為了尋求他們所認為的「實質正義」和「實體公正」，為了實現他們認為符合「價值合理性」的訴求，他們可以超越、犧牲法律制度要求的「程序正義」、「程序公正」和「形式合理性」。 某種意義上，上訪為實現「實質正義」開辟了通道，滿足了民眾「重實質輕程序」的心理需要。 然而，事實上，既然程序、形式已不那麼重要，那麼對於「實質正義」的判斷很容易就成了各說各話、各執一詞。 上訪者對它的追求便可能沒完沒了、永無止境。
顯然，上訪是在「一個不斷往複的循環之中期待如彗星般罕見的關心與解決。 」對於絕大多數上訪者而言，在曆經艱辛、輾轉到達京城之後，他們會發現事情遠遠不如想象地簡單。 這是因為，一些地方解決不好或解決不了的問題，中央有可能同樣解決不好或解決不了。 很多問題，中央也隻能做些解釋和答疑，不能給他們帶來直接的利益滿足；即使是對一些合法合理的問題，中央也隻能要求「地方把人接回去」、「事情回到基層解決」。 有目共睹的是，「事實上，對上訪群眾來說，反映的問題要被立案處理就如買彩票中大獎一樣難，真正得以處理的案件相比於難以計算的未處理案件， 也僅僅具有象征意義和安慰作用。 」對此，大多數進京上訪者是不能滿意的、難以息事寧人的。盡管很多上訪事項，在司法程序上已經終審了，但是當事人並不接受最終的合法判決。
質言之，上訪者執着於追求實體的公正，一旦客觀事實與法律上所認定的事實存在偏差，或是上訪者所提供的證據不足以使得司法認定的法律事實與客觀真實相吻合，上訪者不願意承擔為了保證「程序公正」而犧牲「實體公正」的司法代價。這就可以解釋為什麼現實當中，很多案件已經二審終審完了，本來意味着案件的了結，但是隻要當事人去上訪、找到「上邊的人」批示，你就有可能使二審終審過的案件推倒重來。 推翻以後，原來的勝訴者就變成了敗訴者，敗訴者也可能想方設法去尋找更高的力量、更「上邊的人」，來制造壓力再推倒重審。由此，就陷入了「案了事不了」惡性循環，司法判決的嚴肅性和權威性降到谷底。
對於很多中國人來說，很難接受「絕對的公正是不可能有的」這樣一個事實。 古羅馬大政治家思想家西賽羅曾說過，「絕對的正義就是絕對的不正義」。在當前的一些案件中，也許會有某種程度的細微的「不正義」，比如由於原告證據不足、舉證困難，一些客觀真實的東西難以「還原」和被司法認定。 這時候，通過司法尋求法律救濟的幾乎已經窮盡了，如果原告當事人能接受案件已經終審的事實，自己該幹嘛就幹嘛，那麼，就不會有那麼多的人走上上訪路。 但是，現實當中，隻要當事人不斷上訪、就有可能把不利的判決推翻掉。這就激勵了很多百姓曆經千辛萬苦，道路奔走、權門呼號，隻是為了要去改變也許隻是那麼一小點兒的「不公正」、「不公平」。 這個過程中，許多上訪者就會在微小的不公正上投入太高的成本，付出了太多的代價。 有的訪民家徒四壁，天天為自己的案子而奔波。 可能本來這個案子敗訴他損失 500 元，但是幾年上訪下來，他完全可能耗費成千上萬，而且精神成本更是巨大的，他變得愈發不能忍受這個事實、愈發怒火中燒，於是，他的要價愈加高不可攀，事情也變得愈加難以處理。 他就徹底回不去「正常人」的生活，走上一條「上訪油子」、「上訪專業戶」的不歸路。 日複一日、年複一年，在上訪路上耗盡了金錢、年華、健康，甚至付出生命的代價。
在常年纏訪、重複上訪現象的背後，實際還有中國傳統的「面子文化」、「為一張臉活」、「不爭饅頭爭口氣」的觀念在作祟。這是因為，絕大部分上訪者是來自於鄉村這個以血緣、親屬關係形成的「熟人社會」。 在鄉村這個狹小的生活空間，攤了官司還敗訴，或者說，挨了欺負還沒地說理，不僅對於當事者個人還是其家族，都是「沒面子」的事情。 為了挽回面子，贏得尊嚴，上訪者會傾盡個人乃至家族的全力以求勝訴， 甚至是 「一訪到底」、誓不罷休。 正如有的上訪者所流露出來的，「我現在也不想再上訪了，也告得精疲力盡了，但我『上了賊船，不告不行啊！ 』不告，我的面子下不來，也怕村民們說我理虧了，甚至怕別人笑話我膽小怕事退縮了……」實際上，這正是許多上訪者鍥而不舍、以精衛填海的勇氣、長年累月奔波在上訪路上的一種很樸素的想法和很重要的思想根源。
五、結論：遊離在傳統情理與現代法治之間
上訪在中國社會的治理實踐中源遠流長、曆代不輟，是一種有着深厚曆史積澱的「文化現象」。 相當程度上，也是中國傳統社會治理方式的組成部分，亦是特定曆史語境下的法文化內涵和精神要素的載體。 其形成，可以說是中華五千年曆史文化的慣性所造成，非一時興起，也並非一朝一夕之故。
「上訪熱」亦是中國改革開放和社會轉型過程中的一種客觀存在，是經濟社會發展必然要付出的代價，也是中國社會在不斷成長、壯大過程中難以避免的痛苦。從一定意義上說，上訪亂象的治理、走出當前不正常的「上訪熱」，理應成為中國民主法治建設的一個重要拐點。 上訪，某種意義上實現了化解社會矛盾的部分社會職能，契合了民眾的某種心理需要，但在現代法治文化的視野之下，底層民眾「偏愛」以上訪的方式反映訴求、尋求救濟，有了糾紛直接去找上級、去中央上訪而不是去法院，可以說，這在任何一個追求現代法治的國家裏肯定是一種非常不正常的現象；或者說，在一個真正的法治國家裏，這種現象是不應該也不可能出現的。 因為，這本身就體現了民眾對司法和法治的不信任。
不可否認的是，「上訪熱」對我國正在進行的法治建設帶來了長效、強大的負面影響。這主要表現為：上訪體現了黨政密切聯係群眾的路線方針，有助於反對官僚主義、反對官員貪腐，實現民眾對政府的監督，但為此在實踐當中卻使黨政機關不堪負荷；上訪為「清官」、「父母官」的親民、愛民、重民形象的樹立提供了平台，為黨政權力介入司法決策提供了合法渠道，但進一步促使了司法的邊緣化。 甚至可以這樣說，上訪者成功的概率越高，事實上對司法威信、法治權威的打擊也越大。 一言以蔽之，上訪成功之後產生的感激之情，是上訪者對（清官）個人的，而受到打擊的卻可能是法治權威以及政府行為、司法行為的正當性和公信力。這正是社會各界對之多有詬病、甚至被當做「人治」的產物和「法治」的對立面來加以批判的主要原因。
然而，對於上訪這樣一種有着濃鬱的文化內涵和深刻社會認同的社會糾紛解決方式，對其進行一種情緒化、一無是處的批判，不屑一顧、一無是處的否認和無情鞭笞，並不是解決當下中國法治建設困境的上策。 解決當前的上訪治理過程中的「困局」，讓中國法治發展走出「上訪怪圈」，必須有一個宏觀思路，不能在上訪而言上訪、就上訪談上訪。 必須將其置於整個國家的曆史文化背景和當下的法治化進程當中去談。
在現代法治文化的大視野下， 我們必須義無反顧地選擇「法治」的而不是「人治」的糾紛解決機制。 我們必須在鼓勵推行司法獨立和法治的同時， 減少公眾對上訪的盲目信任和追隨，讓信訪這個具有「中國特色」的社會治理工具的作用限制在合法、有限的範圍。解決問題的基本思路就是，要讓上訪回歸其本來的公民政治參與和民主監督兩項功能。在上訪與司法二者關係的處理上， 一定要明確上訪隻是解決社會矛盾的一種輔助、補充性質的渠道。 大量的矛盾化解、權利救濟隻能依靠國家解決社會糾紛的正式機制———司法去解決，應確立司法作為社會糾紛最終解決機制的地位與權威。解決「上訪熱」問題的基本價值取向，就是要按照依法治國、依法行政的要求，將上訪治理逐步納入法治化軌道，嚴守上訪事項化解的法治底線。
正如錢穆所言，「一切問題，由文化問題產生；一切問題，由文化問題解決。 」當代中國法治實踐中諸多問題產生的根源其實就在於我們的法文化本身。 甚至可以這樣說，中國的法治建設，其核心就是一個法治文化建設問題。 「上訪熱」的降溫，對於司法權威的忠誠與尊崇， 以及由此決定的現代法治目標的推進，都需要現代法治文化的鋪墊，需要理性成熟的公民文化、法治意識、通過司法途徑獲得法律救濟能力的培育。 而這種法治文化的養成則需要更長時間才能實現，也需要相應的政治體制改革、社會變革的進一步地推進。這將是一個長遠的目標，不是一日之功、非一日之寒，不能一蹴而就，更需要長的時間去見證、去實踐。
- 來佬人 - 03-09-2020
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中國爆發新冠肺炎疫情後，多地一度實施封城、封路、停工等措施，零售市場一片蕭條，很多商店都嚴重虧損，甚至面臨倒閉。繼廣東廣州十三行新中國大廈服裝城，深圳、珠海以至瀋陽等多地相繼有商戶上街遊行，要求業主減租及退租，部分人期間與警方發生衝突。
廣東廣州十三行新中國大廈服裝城周四（5日）爆發示威，大批租戶在大廈內舉起標語，指在疫情期間沒有營業額，爭取大廈減租和退租。當地翌日（6日）繼續有商戶走上街頭，手持「2月退租、3月免租」等標語牌。其中，誠大時裝廣場的商戶示威期間，更遭警察和保安毆打，被噴辣椒水，場面混亂。
除廣州十三行外，深圳寶華白馬服裝批發城有商戶遊行抗議，要求減租及退租；東門步行街亦有商戶上街，要求解禁封城以維持生計，有指深圳至少一名女示威者被捕。珠海拱北口岸另有商戶抗議，指商場沒按政府公告要求「國有企業免租2個半月」，只免了27天；商場管理層則威脅把示威者列入黑名單。瀋陽五愛服裝城也爆發商戶示威，據報商場雖有發出租金減免通知，但措施主要針對業主，大部分租戶完全沒有受惠。
廣東、四川、遼寧、浙江等多省的服裝、日常用品批發市場周一雖已陸續恢復營業，但受疫情影響生意非常慘淡。有商戶在網上發文批評，今年1至2月停市基本是零收入，但很多批發市場沒有體諒商家，不落實政府扶助中小企的政策，反而追交租金和物業、水電費，甚至加租。民調顯示，內地三分之一中小企的現金只夠維持一個月，另外三分之一企業最多能撐兩個月。
- 金大班 - 03-28-2020
江西拒湖北人進入 爆發大規模衝突2020/03/28 10:48
http://cablenews.i-cable.com/ci/videopage/news/21619
星期五早上，湖北黃梅縣警方撤除連接江西九江的關卡，但九江的警察堅持不讓湖北人入境，甚至將關卡推前到長江大橋。黃梅縣警方不滿上前理論，引發雙方衝突。
事件激怒大批黃梅的市民，他們去到長江大橋與警察發生衝突，拖走警察，又追著他們來打。有警車被包圍，更有人跳上去破壞，後來警車整個被推翻。黃梅市民之後更去到九江市的公安局抗議，喊口號：「湖北加油！九江道歉！」
眼見湖北民眾怒火未熄，黃梅縣委書記其後到場呼籲民眾散去，指事件會依法依規處理，市民聚集有傳播疾病風險。
事後，網上流傳兩份兩地警方的報告。黃梅的警方指，九江警方越界到黃梅執法檢查民眾的健康碼，又指其中一名警員是假警察，要將他帶走。雙方因而發生衝突，但強調期間沒人員倒地。
而九江警方的報告則指，事發是由於黃梅的警方不讓黃梅民眾上車到九江，九江警察過去了解。期間雙方發生衝突，他們共有5名警員被打傷。
新冠肺炎：兩省警民爆衝突 雙方均撤防疫點
https://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/cnnews/20200328/bkn-20200328022746888-0328_00952_001.html
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內地新冠肺炎疫情緩和，被外界指為疫源地的湖北也逐漸復工復產。內地周五（27日）網傳一段發生在江西與湖北省界的市民衝突，而參與衝突的更包括兩省警員，事件引起關注。江西省新冠肺炎疫情防控應急指揮部即日晚上緊急通報，稱所有入境江西的人員，只要出示個人健康碼的綠碼，包括外省發出的健康碼，只要體溫正常就必須放行，不得採取任何限制性措施。
通報稱，疫情防控期間，江西各地必須依健康碼對在贛人員實行分類管理，出示綠碼者可在各類場所通行，黃碼、紅碼則需依從當地疫情防控的相關規定；無健康碼APP的老人、小孩及其他因客觀原因無法申領健康碼的市民，可憑「社區健康證明或單位健康證明」等有效證明通過人工核驗並經體溫測量正常後通行。
內媒報道指，衝突發生在湖北黃梅縣與江西九江市地界，事因湖北一些市民原本準備去九江火車站乘車，但九江市警方以該批使命手續不全為由，禁止這批湖北市民進入江西地界，而導致兩地警方及市民互相追打。江西警方有警車被湖北警民推至翻側，場面極度混亂，事後更有大批湖北市民到九江警方的一個派出所門前示威，高叫口號。
對此，江西省疫情防控指揮部的通報更強調，綠碼通行不得阻攔，各市、縣政府部門、防控指揮部，必須遵守，不得有誤；如各地各部門執行不力，造成嚴重社會影響，必被追責問責。
另外，九江市潯陽區、黃岡市黃梅縣疫情防控指揮部共同通報，指兩地願根據湖北離鄂通道開通需要，雙方撤銷防疫期間設置的臨時防疫站點，確保往來車輛人員無障礙通行。同時，雙方互認兩地的健康碼，兩地居民持綠碼通行，不需要其他任何通行證明。
江西拒湖北人進入 爆發大規模衝突；雙方警察互毆 湖北市民推警車聲討 - 20200327 - 有線中國組
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新冠肺炎：網傳九江警方拒黃岡市民入城 引發兩地警員衝突
https://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/cnnews/20200327/bkn-20200327172443970-0327_00952_001.html
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湖北省除武漢市外多個城市因新冠肺炎疫情放緩解封，市民可憑綠色健康碼出行。網傳鄰近的江西省九江市警員周五（27日）在長江大橋，拒絕放行湖北籍人士及車輛，更闖入湖北省黃岡市黃梅縣地界，毆打執勤交警，在場民眾亦加入混戰。黃梅縣公安局及九江市委宣傳部證實兩地警員衝突，指正了解詳情。
片段可見，多名身穿特警制服的警員在連接兩地的長江一橋，包圍部分身穿反光衣的警員，並把他們推倒在地。現場有黃梅縣市民跳上九江市警車車頂，並把警車推翻至四輪朝天，場面十分混亂。黃梅縣縣長曾一度現身，欲平息事件，惟騷亂並未停止。民眾更前往九江市公安局大門前，要求對方道歉，事件一直擾攘至下午。
目擊者表示，衝突導火線是九江市警方把路障移前至黃梅縣小池鎮的交警轄區，並拒絕讓湖北的車輛通過，其後有10名九江市特警於早上10時進入黃梅縣界，毆打交警。有指江西警方只允許部分外出打工的湖北人進入，並向他們收取費用，引起湖北警方及民眾不滿，衝突中至少5名江西警員及輔警受傷，對講機、隨身攝錄機遭搶走，警車亦損毀，湖北方面則未公布具體數字。
九江市交警支隊警員指，長江一橋是連接黃梅縣及九江市的交通樞紐，近日湖北解封後，不少外出返工的黃梅縣人經大橋進入九江，再乘火車前往目的地，他們出示手續檢查無誤後可放行。
九江市疫情防控指揮部指，黃梅縣居民經九江轉往外地需出示火車票、綠色健康碼及目的地接收證明，再由九江市政府專車送往市內火車站。如果只是進入九江市，只需出示綠色健康碼及目的地接收證明。指揮部強調，手續齊全便可以通過，不可能出現不放行。九江市委則否認，有執法人員毆打黃梅縣警員。
江西九江警疑拒湖北人入城引發警民衝突
https://news.now.com/home/international/player?newsId=385858
【武漢肺炎】江西九江警拒湖北人入城打同袍 引發數百人衝突踩警車
https://hk.news.appledaily.com/china/20200327/GHRKBUFLS5OORBESDI2USFSSDM/
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涉禁湖北人通行 湖北與江西警大打出手
https://www.singtao.ca/4174411/2020-03-27/news-%E6%B6%89%E7%A6%81%E6%B9%96%E5%8C%97%E4%BA%BA%E9%80%9A%E8%A1%8C+%E6%B9%96%E5%8C%97%E8%88%87%E6%B1%9F%E8%A5%BF%E8%AD%A6%E5%A4%A7%E6%89%93%E5%87%BA%E6%89%8B/?variant=zh-hk
![[Image: 2020032718155340302.jpg]](https://media.singtao.ca/wp-content/uploads/master_sandbox/2020/03/2020032718155340302.jpg)
鄂贛邊界九江長江一橋上，湖北民眾拉起橫額「湖北黃岡已撤封，九江為什麼來湖北攔卡」，抗議九江攔截湖北解封之後過關卡的民眾。|
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【地界混戰十五】江西與湖北警方在地界混戰 警車被掀翻 |大紀元新聞
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【地界混戰十六】江西與湖北警方在地界混戰 |大紀元新聞
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- 金大班 - 03-28-2020
湖北人翻牆發暴動影片 多輛警車被推翻
https://hk.news.yahoo.com/%E6%B9%96%E5%8C%97%E4%BA%BA%E7%BF%BB%E7%89%86%E7%99%BC%E6%9A%B4%E5%8B%95%E5%BD%B1%E7%89%87-%E5%A4%9A%E8%BC%9B%E8%AD%A6%E8%BB%8A%E8%A2%AB%E6%8E%A8%E7%BF%BB-030641879.html
Newsvia Newsvia2020年3月28日
星期三起湖北省各城市，除武漢外逐步解封，市民可持綠色健康碼出省。大批湖北人星期五持健康碼前往彼鄰江西省九江市時，被江西警員阻止，在跨省大橋發生激烈警民衝突。由湖北人翻牆傳出的多條手機影片，可見場面非常激烈，有民眾包圍江西警車內的警員，有人情緒激動推翻多輛警車，有在場的黃崗市警員一度與九江市警員發生衝突。黃崗市黃梅縣縣長到場，呼籲群眾散去，指會與九江市官員協調解決事件。(Newsvia)
- 金大班 - 06-17-2020
上訪男在京遭截 死於遣返途中12護送者被判刑
https://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/cnnews/20200617/bkn-20200617044436560-0617_00952_001.html
江西省贛州市上猶縣的陳裕咸疑因售賣假種子，被警方要求賠償農戶損失。陳男不滿判決於是上訪北京，但遭由牛鐵光帶領的一幫人員攔截，陳在被挾持回江西期間遭打死。北京市第二中級人民法院上周二（9日）對共犯12人做出裁決，截訪人員最終被判有期徒刑3年至14年不等。
判決書指，陳裕咸在2005年被指賣假種子，受到江西省上猶縣公安機關處理並賠償農戶損失。但在2007年警方認為陳男情節輕微，決定撤訴。但有關決定書並未及時送達陳男手上。陳決定上訪北京，在2017年6月3日抵達北京西客運站。
審理查明，團野主犯牛力從他人處獲悉陳男上訪，於是指示牛鐵光等人，安排人員、車輛將陳遣返原籍。在同年6月4日牛力帶人將陳裕咸押送至北京市豐台區望園東里附近加以看守。基於陳裕咸不配合，牛鐵光與隨行人員多次對其實實行毆打，最終導致陳男呼吸、心跳異常，送院後不治。
- 無名氏叔叔 - 06-29-2020
北京瓦窰村拆遷攻防戰
http://cablenews.i-cable.com/ci/videopage/news/28831
抗拆衝突後第3日，北京瓦窰村的氣氛仍然緊張，業主自發守著別墅區的主要通道，把私家車砌成路障，多個糾察隊24小時輪班用的帳蓬。而當局派來的保安，繼續在村口架設路障，嚴查進出人士的身份。
瓦窰村這千多幢依山而建的別墅，早在2018年已經被市政府指是違規建築，要勒令清拆。部分別墅因為被丟空或業主不在，當年已經被拆，直至近日再有拆遷隊和公安嘗試入村，引起居民強烈不滿。
2013年用200多萬元，二手買了一間2000多呎別墅的業主汪先生表示：「那個本它是跟普通的產權本(產權證)不一樣，它就叫那「作家工作室」，到2079年的就是我們在人家土地上，等如是我們租人家的。那我們現在過了11年，還有59年呢，59年那租金不能說就沒了吧?」
瓦窰村村委會十幾年前興建了這批別墅，名為「作家村文化創意產業集聚區」，並向業主頒發「產業區會員加盟協議書」和「工作室所有權證」，批准「會員有權在當地投資建設功能配套用房，期限70年」。另外還有一張「榮譽居民證」，證明「業主已成為永久居民」。不過別墅所在的這些村集體用地，一般不能賣給村外人，加上村委會不是一級行政部門，市政府現在拒絕承認村委會頒發的證書，認定別墅是違規建築，有業主說，此說法不能接受。「這個項目是區一級推動的，然後我們才會相信村委會和開發商，把那麼大的紅頭文件放在那個地方，這個項目是有政府背書，還有實實在在的撥款。」
除了有昌平區文化創意產業領導小組的撥款通知，村內的告示版亦有幾份蓋有鎮政府公章的作家村發展規劃文件，村民批評當局政策搖擺不定。「我們的總理李克強說過，新官要理舊帳，現在這個作為就是新官不理舊帳，每換一屆就會出一個新的政策。這個手續不合規、不完善，不是我們造成的，而是政策的變化，導致項目中途被叫停才產生。」
北京瓦窰村拆遷攻防戰 - 20200626 - 有線中國組 - 有線新聞 CABLE News
https://www.youtube.com/watch?v=4VuqP7yeqT4
Homeowners in Changping, Beijing Try to Defend Their Homes 北京昌平流村瓦窯村小區業主抗強拆
https://www.youtube.com/watch?v=4mAnpsvQMcQ
[ 本帖最後由 無名氏叔叔 於 2020-6-29 14:34 編輯 ]