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台灣仍享馬國免費申請過境簽證
〔中央社〕外交部指出，馬來西亞自今年8月15日起全面取消落地簽證，但中華民國國民仍享有到馬國免費申請過境簽證（Transit Visa）待遇。
外交部領事事務局表示，台灣民眾申請馬來西亞過境簽證的條件為：持有台灣有效護照（護照效期須6個月以上）、旅客需保證返國、從馬國轉機至第三國有效機票、在馬國過境期間之財力證明、搭乘國際郵輪入境旅客必須為「過境旅客」、須由同一機場或港口抵離馬國。旅客可獲免費核發Transit Pass離開機場或港口，停留期限為120小時（5天），不得延期。
領務局說，上述措施僅限於由下列地點過境馬國的旅客使用：吉隆坡國際機場（KLIA）、廉價航空機場（LCCT）、檳城Bayan Lepas機場、新山士乃（Senai）機場、亞庇（Kota Kinabalu）機場、古晉（Kuching）機場、國際郵輪停靠的港口。
領務局提醒國人，從泰國、新加坡陸路過境馬國遊客不適用上述措施；此外，從台灣搭乘飛機或國際郵輪入馬，再循陸路過境抵第三國（如泰、星），或由第三國（如泰、星）經陸路抵馬再轉機返台者，也不適用上述免費過境簽證措施，均須事先申請馬來西亞入境簽證始可由陸路過境馬國。
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強權環視,北歐小國愛沙尼亞,如何夾縫中生存?
http://www.peopo.org/innews/post/64459獨立二十年,愛沙尼亞經濟水平,如何趕上台灣?
http://www.peopo.org/innews/resource/901..._med/82586
在北歐波羅地海邊的愛沙尼亞，人口只有一百三十萬，相當於台灣高雄市的人口數。小國的生存之道,愛沙尼亞聰明地減少內耗，與大國交好，提昇國民素質…[youtube]dTQhPcAu680[/youtube]
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臺灣史上溯三國 當三思
2010-09-17 中國時報 【陳信雄】
「教育部高中歷史課綱修訂專案小組」準備把「臺灣史上溯三國」的說法列入教科書，引起激辯。昨日，有學者在時論廣場表示「臺灣史上溯三國」極有可能，是客觀的存在，編入教科書「沒啥好怕」。筆者有不同的看法。
淺見以為，「臺灣史上溯三國」並非古人之說，是九十二年前日本學者提出的創見。民國七年東京大學市村瓚次郎提出新論，認為《三國志》所載「夷州」是臺灣。市村是依據法國、荷蘭、德國漢學家的新說，他們認為隋代「流求」是臺灣，市村以為三國「夷州」極似隋代「流求」，因此認定夷州為臺灣。此說一出，日本、中國學者大多接受，特別是中央研究民族研究所創辦人凌純聲，舉出方位、氣侯等九項論證，認定孫權遣兵所至「夷州」為臺灣。
然則這些說法大有可疑，主要有以下六端：
一、《三國志》〈孫權傳〉對「夷州」的記載只有十九個字：「春正月，遣將軍…，浮海求夷州…，但得夷洲數千人還。」簡略如此，缺乏具體內容，實不足認定其所在。
二、論者依據另一份史料《臨海水土志》來考證「夷州」，但是此書所載夷州雖然像臺灣（如凌純聲所舉多項），卻更像「琉球」。就像日本學者說的，「七分像琉球，三分像臺灣」。沒有理由謂其地為臺灣。
三、退一步講，假設《臨海水土志》的「夷州」為臺灣，《三國志》的夷州卻不一定是臺灣。天下同名之甚多，甲書所載某地，未必等於乙書所載同名之地。普遍性的名稱如「東國」、「夷州」者，尤其如此。
四、以航海史來看，三國時代航海以東吳為盛，東吳的船可遠至東北、高麗，但是不曾到過其他國家。以造船史、或航海術來看，當時船隻不足以航渡險惡的臺灣海峽。
五、孫權在黃龍二年「春正月」遣軍浮海，這個季節，臺灣海峽吹著強勁的東北季風，這種強風至少吹到三月份。假設孫權的海軍依令出航，或延後兩個月出發，船隻出了港口，只可能被東北季風，挾往東南，飄到閩、粵，海南島，越南，沒有機會到達臺灣。
六、現代考古學的發掘研究，在臺灣已有一百十五年的歷史，發現遺址有一千多處，但從來沒有發現三國時代的中國文物。認為見過三國文物的人只有一人，連雅堂。連氏曾撰文介紹臺灣出土三國時代的磚，理由是臺灣出土古磚，與《吳中金石錄》所載赤烏磚相似，「他日倘得古書、古器而兩考之，必能有所發現」。（雅言）此種說法，只是臆測，其真實性必待古物古書比對始能論斷。
臺灣人「認同」混淆，其一大原因在於歷史知識的混淆。「三國問題」是認識臺灣歷史的第一個課題，宜有充分討論，而後決定如何傳道、解惑。如若不然，下一代可能傳染同樣的氣質，疑惑不解而意氣用事。
（作者為成功大學人社中心研究員）
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網路申請德簽 國籍變中國（台灣）
〔記者許紹軒／台北報導〕讀者陳先生向本報投訴，指他向德國外交部申請簽證，電腦填寫時，國籍欄可填台灣，但列印出來的國籍卻變成中國（台灣），他向外交部歐洲司投訴，卻被告知我方多次向德方反映卻無效果，愛莫能助，要陳先生自己想辦法找朋友向德國外交部溝通。陳先生不解地說，這樣還要外交部做甚麼？
德方︰涉及全球網路系統變更
外交部新聞司副司長章計平回應說，電腦線上申請赴德簽證，確有陳先生發現的問題，外交部已向德國駐台代表處交涉，並訓令駐德外館與德國外交部溝通。不過德方答覆說，線上申請涉及全球性的網路系統，這個問題正在想辦法解決。
至於陳先生所提到外交部職員的反應，章計平說，這應該是言談上有誤解，外交部人員絕不是想把這件事情的責任丟給陳先生的意思。
陳先生說，德國科隆附近有個城市名叫科布隆茲，由於是三條大河交會處，成為有名觀光景點，他曾在科布隆茲旅遊局的網站上發現我國被註名為中國台灣，電郵過去希望對方更改，對方回應說是電腦程式問題，馬上更改。
他懷疑，這應該是德國電腦系統的問題，很多網路設計師在寫軟體時，都會抓國籍程式碼丟進去，可能是最初抓程式碼時用的就是中國台灣，才會衍生這個問題。
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不統要獨
◎ 沈政男
http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/...day-o9.htm
陸委會最新民調顯示，在統獨議題上，主張「永遠維持現狀」的比率達到三成一，而如果將「永遠維持現狀」視為「實質台獨」，再加上「急獨」與「緩獨」的比率，總共約有五成一的民眾傾向台獨，這樣的結果可給近來大談所謂兩岸「連結論」的《聯合報》參考。
《聯合報》苦心孤詣，辛苦地創造拗口的名詞，說兩岸可利用類似邦聯制的「硬屋頂」，達成「現在進行式的一個中國」，以「連結論」取代「統一論」。如此煞費苦心向中國當局建言，恐怕只落得一廂情願的下場，理由在於，當中國強大以後，「一個中國」還能容許「各自表述」嗎？
《聯合報》大可不必抓破頭皮為兩岸前途傷腦筋，只要拋棄上述論述的謬誤前提，諸如「世上只有一個中國，而中華民國是中國不可分割的一部分」，以及「台獨絕不可行」，就能茅塞頓開。
「五成一的民眾傾向台獨」，這樣的數字已經接二連三在最近的民調出現，創歷史新高，連《聯合報》自己近來的民調也得出類似的數字，台灣民心所向已經很清楚！
（作者為醫師）
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課綱 認同台灣
◎ 蔡勝雄
高中歷史課綱南區公聽會在高雄中學舉辦，小組召集人吳文星教授宣示說，修訂課綱的目標是要引導學生認識重要的歷史知識，幫助學生理解自己的文化根源，以建立自我認同。在場的委員有一位自稱「我是中國人，不是台灣人」的中國統一聯盟副主席的台大教授，當場拒絕歷史老師也是前台灣南社社長鄭正煜的指名提問。鄭老師第二次依然指名要他回答，他乾脆離席，但是被抗議不得領取出席費。輪到一位與聽者要發言，被發現字幕介紹是「曲阜遠東大學副校長」，全場譁然說：「外國人不得干預本國學政」。直到其頭銜被摘除，始以其本國人身分取得發言權。足見出席人眾「自我認同」的意識相當高。
我提起「自我認同」要先「認識自我」，特別提到明清的海禁，及明鄭滅亡後，被遣送回中國的漢人，對台灣漢人的人口變遷影響很大。課綱卻不提台灣的人口問題。我也提到台灣近代史最重要的二個事件─二二八及美麗島事件。前者關係到族群融合，及自我認知與認同的問題；後者是台灣民主化的轉捩點，卻未見提及，但都是影響重大而且深遠的事。希望這次課綱的訂定，能以之為重點，明確標定。
（作者為高雄中學退休教師）
◎ 王至劭
筆者於九月十七日至台中文華高中參加「普通高級中學歷史科課程綱要公聽會」，從泛統派學者荒腔走板的論調當中，很明顯可看出他們根本不懂台灣歷史，或是一知半解便硬拗，一切都和中國連結、處處以中國為中心，筆者竊認為此乃因為他們根本不屑讀台灣史，只是一心一意想要讓台灣成為中國的一部分，才會如此貽笑大方。
會中王曉波突然說了一句：「鄭和到過好望角」，台下一陣錯愕。王曉波還說：「我們的國家是中華民國，依據中華民國憲法，中國大陸是中華民國的一部分，台灣史和中國史都是我們的歷史，這是不可改變的事實，不需要去計較台灣史和中國史的比率是多少。」 筆者第三度發言時（差點被黃克武制止）告訴他：「按照中華民國憲法，中國大陸包括海南島總共有三十五省，請問你接下來是不是還要到中國大陸開這樣的公聽會。」王無言以對。
筆者在此給馬政府一點建議，以前扁政府時期，公聽會後一星期內發言單通通直接拍照上網，並有該發言單的打字文字書面處理，以昭公信。馬政府若有誠意，請仿效此一模式，如此一來民眾才有機會看到那些精采的辯論。
（作者為高中教師）
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台灣藝人的祖國論（洪浩唐）
2010年09月23日蘋果日報
http://tw.nextmedia.com/applenews/articl...D/20100923
我們常說的「商人無祖國」這句話，事實上常包含有兩種不同面向：一方面有商人們「唯利是圖」、對國家缺乏忠誠度的負面意涵；另一方面又有讚揚其「四海為家」、認真拼搏的正面意義。也正因為上述兩層意義，使得許多常常往來於不同（政治關係緊張的）國度間的商人們，不僅常面臨（國族）角色認同混亂的局面；在傳播媒體如此發達的今日，自己（有意或無意的）與政治立場相關的言行，更是動輒陷入「得了姑情，失了嫂意」的窘境。
藝人說法非真民意
而若我們將演藝事業視為一種商業活動，則藝人便也可算是一種廣義的商人，那麼他們自然也常會面臨上述的尷尬情境了—特別是往來於兩岸間的藝人們。例如藝人朱孝天日前在微博留言，親暱稱中國為「祖國」，卻立刻引發部分台灣網友抨擊，指其刻意諂媚、討好對岸。
照理說，若仔細觀察近年來，許多台灣藝人對「中華人民共和國」稱謂的轉變（從「中國大陸」到「對岸」再到「內地」），相信許多觀眾早已見怪不怪—甚至許多沒有政治意識（立場）的年輕一代的迷哥迷姊們，也常在耳濡目染之下，跟著藝人們琅琅上口地稱其為「內地」—但真正引發台灣網友對「祖國論」感到憤怒或擔心的主要原因之一，筆者以為是，這些藝人的言論並不能真正代表台灣民眾的「主流民意」—特別是在面對一個有新聞管制的社會，而與該社會「強制的」價值相左的言論均被封鎖的情況下所發言。
應多宣揚台灣的好
藝人們在台灣因享有充分的言論自由，所以他們在部落格或其他媒體的發言，只要不違反風序良俗或涉及歧視、誹謗，旁人理應無置喙之處。但也正因為藝人享有比一般人更高的曝光度，在道義上，自然也應負有更多的社會責任—包括宣揚諸如自由、公平、正義等等普世價值。
誠然，藝人為了演藝事業而刻意討好當權者乃人之常情，而我們也並不鼓勵身在異鄉的藝人們，不顧自身的安危，去扮演「民主烈士」的角色。但我們要問的是，在面對不同價值觀、不同成長背景的影、歌迷（或讀者），台灣的藝人若真要與當地的人民（而非官方）交心做朋友（就像他們在各種廣告代言、文宣上所講的那樣），為何從不思以訴說台灣（母國？）社會的種種自己相信、並且也因之受益的「進步」價值、生活經驗，來與之溝通？而非只一味讚揚，當地人已然在享受或承受的「大國形象」？
台灣藝人該深思的是：或許只有在同時讚揚「民主價值」與「大國崛起」並不衝突的情況下，「祖國論」聽起來才可能不那麼「刺耳」！
作者為自由作家
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兩岸學者論和平協議激烈針鋒
中央社
2010-09-24 09:57 PM
（中
央社記者郭玫蘭台北24日電）兩岸學者今天對兩岸政治議題掀起激烈針鋒對話，台大教授陳明通說，兩岸和平協議就是統一協議，大陸學者孫哲則不以為然。
「後ECFA時期兩岸關係發展學術研討會」今天在台灣師大舉行，民進黨執政時曾任陸委會主委、現任台大國家發展研究所教授陳明通，與大陸北京清華大學中美關係研究中心主任孫哲有精彩對話。
陳明通說，ECFA還沒有實施，現在很難講「後ECFA時代」，應該是ECFA簽署後的時代，兩岸現在的默契是先經濟後政治、先易後難。
他說，現在政治議題浮現上來，事實上兩岸政治的基本問題，不管有沒有簽署ECFA，本質上都相當困難。
兩岸在政治上「互不否認，互不承認，這是非常尷尬的，這是在無法解決問題下，會僵在那?堙v。
他說，「你（孫哲）到台灣參訪，要申請入台證，就是承認台灣主權」。
陳明通表示，北京所設定的兩岸和平協議，強調結束敵對狀態，其實就是一個中國原則，和平協議就是統一協議。
他強調風險管理，兩岸面對政治困境，釋放互信與善意，不要一下子想要解決兩岸很多政治問題，務實作法就是交流。
孫哲則表示，非常欣賞陳明通慷慨激昂的談話，陳明通闡述兩岸關係，說明他關心大陸政策，愛之深責之切。他幽默地說，今天是「九二四共識，各說各話」。
但他指出，兩岸關係也不能絕對的對等，否則無法繼續推動下去，大陸若主張台灣對大陸開放市場，這很難繼續走下去。他支持兩岸政治在意義上、概念上的對等。
他說，兩岸和平發展是一個很好的用詞，把兩岸關係引入到好的方向，兩岸和平協議並不能說就是統一。
孫哲說，17大大陸國家主席胡錦濤將和平協議寫入中國共產黨的文件，提出的概念就是簽署一個和平發展框架，希望兩岸進入和平發展新局面。
不過，陳明通說，現在大陸做了很多惠台措施，有很多台灣老百姓還感受很深的敵意，就是因為大陸在國際上仍繼續打壓台灣，強調台灣在國際上沒有主權。
他強調，承認台灣的存在，不影響兩岸進一步的結合。990924
